刻舟求剑的典故出自于《吕氏chun秋?察今》,原文以下:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水。遽契其舟,曰:“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不可,求剑若此,不亦惑乎?
“我想去尼色ri山,你要的东西,都在那边。”关文暖和地答复。他被巴桑挟制囚禁,但并不是以而恨对方。耐久浸yin于画艺,已经将他的脾气磨砺得谦恭哑忍,看淡来自外界的统统不公报酬。
“茫茫雪域之巅,唯有一心向佛之人,才气恪守本真,忘我心邪念,无旁骛之忧,有害怕之情,无含混之患。我已经在此等待了几生几世……看那灯,就要灭了……人死如灯灭,修行者向来都不怕死,怕的是没法完成佛法传承,使得光亮之ri永久沉湎于幽冥之海……雪域高原,是九天之下、九幽之上、三界内、五行间独一净土。我曾发下血盆循环之誓,有生之年,只要一息尚存,就毫不敢放弃除魔大业。现在,我的大限到了……到了……”那不是天鹫大师的声音,而是别的一个看不见的人,正通过他的身材和口舌发声。
劈面的墙上,俄然呈现了一个盘膝垂坐的影子。那影子枯瘦到顶点,如纸板做的假人普通。
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“唐光,不管你畴前在别的处所做过甚么,但这里是藏地,普天之下独一无二的雪域高原纯洁之地,任何不敬、不慎的言语,都会招来杀身之祸。好好想想吧,别动不动就打打杀杀的,冒犯天威,横遭天谴,那就死无葬身之地了。”巴桑又说。
他与唐光是截然分歧的两条道上的人,后者是纯粹的江湖杀手,把杀人越货当作了一种职业,并从中找到了极大的兴趣。而他,则是自小便投身于扎什伦布寺的修行者,有着藏传佛教修行者不成或缺的纯洁灵xing的慧根。
天鹫大师吃力地抬开端,无神的双目怔忡地向前望着,视野并未落在关文身上。
现在的他,已经不是叱咤风云统帅五国十二寺智者挺进扎什伦布寺的天鹫大师,而是一个垂老迈去、苟延残喘的半死之身。
“看他的脸！”宝铃惊诧低叫。
“我不肯定,但我晓得‘刻舟求剑’的典故,你晓得吗?”关文笑着反问。
那种纸张被烤焦的糊味来得极快,关文回身,便看到一股青烟从天鹫大师面前阿谁银桶中冒出来。
“大师,有话好说,别做错事！”巴桑也叫。
唐光的声音蓦地进步:“我们蜀中唐门的人向来都不惊骇天谴,我们活着的独一目标,就是让别人活不好、活不下去！别说了,有本领就让他们吐出奥妙,没本领就换我来,一个一个好好清算他们。我就不信赖,中了九ri魔蚕蛊和地火流光的人,还能跟我斗?”
实在,不必天鹫大师提示,关文已经灵敏地发觉到那些飘飞的碎片、灰烬正在构成一种逆时针旋涡。火光飘摇之际,把碎片的影子投射于地窖的四壁,朦昏黄胧,缓慢窜改着。偶然候,壁上的影子像奔马或流星,像胡蝶或异鸟,像刀剑与疆场;偶然候,影子则像盘坐的修行者,像巍峨的殿宇,像藏地无处不在的风马旗。
“等你……等你……”火苗引燃了天鹫大师的衣服、胡子、头发,焦糊味越来越浓,但他并未有涓滴的挣扎,仿佛已经化作了无痛觉、无知觉的泥塑木雕。
尼色ri山地区广漠,如果没有有效的提示,大海捞针般寻觅大宝藏入口的话,只怕三五年内都不会有成果。