吴明抄起手，冷哼一声，没好气道：“我才懒得管，他们割掉你这小子的舌头也好，免得整天胡说话，招惹是非。与其将来获咎手眼通天的大人物，还不如本日永绝后患，灭了这祸胎。”
吴明所言不错，明太祖用尽体例禁赌，大明律法规定凡犯打赌者一概砍手。明定都南京后，朱元璋曾下旨在今淮清桥北制作一座“清闲楼”。楼中都丽堂皇，配有多种赌具，他命令将打赌者关押此中，任他们纵情去赌，不给吃喝。赌棍们饿极之下偶然恋赌，纷繁觉悟唯有自食其力才是人生正路。同时朱元璋又命令严惩一批赌头，使得都城表里赌风静止，广受朝野称道。
对打赌的制止，不止明朝，华农历朝历代，都有分歧情势的办法，制止打赌。秦朝对于暗里设赌者，处以“刺黥”的科罚(黥：在脸上刺上暗号或笔墨并涂上墨)。汉朝规定，凡官吏“博戏”财物者，免除官职，“籍其财”。不但充公赃款赃物，还要罚得他倾家荡产。唐朝规定，发明赌者，“杖一百”，并充公家籍“浮财”。如是设赌抽头渔利者，律定“计赃准盗论”。而如在都城设赌被抓获处以极刑，官方设赌抓获则处以放逐。如果说这些科罚太重，那是没有参考北宋禁赌的律法，在北宋期间，如果被抓到打赌，但是要掉脑袋的。
“夏大夫，棺材已然给你备好，请你慷慨赴死。”一个尖嘴猴腮的狗头智囊，摇着羽扇，尖着嗓子喊道。薛槑见他五短身材，却戴着纶巾，穿戴长袍，真是不伦不类，对中间吴明说道：“此人是猴子请来的救兵么，还是，他本就是猴子？”
聊斋先生体贴民生痛苦，如许写无可厚非，也是事出有因。但这只是个别征象，是一些丧尽天良的吏胥干出来的缺德事。实在朱瞻基在朝期间，政治腐败，选贤任能，庇护文明，稳定治安，百姓安居，经济繁华。在皇权社会，算得上一个好期间，所今后代史学家才将朱瞻基统治期间跟他父亲统治期间称为“仁宣之治”。
这是宣德年间，天子朱瞻基爱好促织，是以上行下效，举国高低，都爱上了这个特别的“游戏”。既然皇上都应允了，天然也算不上打赌了，长乐坊为此培养了很多善于促织之戏的异人，更不吝重金采办了凶悍擅斗的促织。
薛槑问道：“他如果没有及时赶归去，会不会挨板子呢？”夏大夫一脸苦笑，说道：“这还用说么，军令如山，出错天然是要挨军棍的。”说完，心想太祖的规定真是古板，从戎的，要世代从戎，从医的，要世代从医。虽说子孙有一个铁饭碗，可毕竟身不由己，何况这个规定中另有一点最令人头疼，便是没有后辈，也要想尽体例找人顶替本身的位置。
“还不快去，若你再聒噪不休，时候但是不等你的。”薛槑焦心的说道。梁中秋转头就跑，心想将军千万不要前来巡查才好，不然又免不了一顿板子。
吴明拳头握得咯咯响，心想那鬼丫头必定不会放过我啊，只怕要打断我的手脚，让我求生不得，求死不能。想到这里他就不爽，“砰砰”两拳将两名壮汉砸倒在地。
后代之人，千方百计想要获得铁饭碗，不吝用自在去换一个耐久饭票。殊不知，有得便有失，为求稳定，不得自在，一定就是本身喜好的。
后代蒲松龄撰写的《聊斋志异》中，就有一篇《促织》，记录了这件事。故事中，官吏假借促织征收人丁税，百姓苦不堪言，直至家破人亡。此篇章讽刺了官吏的残暴，也鞭挞了统治的无情。