这个偏僻闭塞火食罕至的部落还是过着火耕水耨的原始糊口，本地的人们身穿皮草体例而成的粗陋着装，他们的居处是一座座锥形的草包，很难设想这里的人们是如安在酷寒的藏部高原上如何御寒，如何保存。
“好了，既然你们都已经歇息好了，那么我们该上路了，我们必须快点找到金夕。”谷古踢灭残火后回身向传说中尼木县的原始部落方向走去。
而血祭又分红祭或生血祭，普通是指宰杀牛、羊、马等植物作为捐躯来敬献给神灵，或者是用这些植物先祭奠，然后再宰杀。血祭中另有一种被称为“大红祭”的，是专指杀活人来作为捐躯以祀神的。不过，按照我们现在所把握的质料，这类杀活人的祀神的大红祭，还未几见，绝大部分都系以牛羊为捐躯，就是以猕猴为捐躯也微乎其微。
晨光中的山脉仿佛成心引领着谷古等人，他们很快的进入了原始部落的范围以内，但是此时的金夕已经与本地人开端了一种奇特的，不为人知的祭奠。
当谷古与戚修芮等人进入尼木县边疆的这个处于原始部落的寨子时，几人不由的为之震惊，这个寨子与远在彝族阿细原始部落很有类似之处，但是若真将面前的部落与那阿细部落比拟，阿细部落必定略显减色，谷古自忖踏足过的原始部落不在少数，但是当他来到此处时还是超出料想以外，因为面前的寨子模糊存有石器期间的影子。
“在人类文明之端的无知期间，常常产生一件虚妄晦涩的征象时，不知倪真小我们定然会将其以为是神灵而至，与此同时巫术与祭奠便在人们心中一发不成清算的根深蒂固，所谓巫术就是诡计仰仗超天然的奥秘力量对或人某事施加影响与节制的秘术，一样，祭奠是向神灵祈求消灾或者达心愿事时所行的典礼，在祭奠过程中坚信者不但单要有一颗虔诚的心，并且必须于此支出什物作以奉献。”戚修芮方才坐下在便知无不言言无不尽的侃侃而谈，
谷古此话一出，戚修芮便不再言语，她内心便可明白，谷古还是对本身心存思疑，固然戚修芮内心不快，但是她也自忖：本身只是一只鳄鱼，一只用眼泪诱杀猎物的鳄鱼。
“我们现在原地歇息吧，等晚些时候我下去走趟，看可否将金夕带出来问问。”谷古见其他二人没有良策便起主导感化决定当场歇息“彻夜我们不能生火取暖，慕墨，这个给你，切忌不成喝太多”谷古话到此处不言而喻，慕墨当然明白在这节骨眼上本身再惹出事端，到时即便谷古不脱手掐死本身，慕墨也会自行处理，因为切腹他杀与那毛骨悚然的血祭比拟来的痛快，心念至此慕墨便接过谷古递来的青稞酒。
实在现在的谷古心头有三个题目索绕不去，第一那希特勒口中的“地球轴心”究竟是不是玛雅人吉光片羽的遗物--水晶骷髅，如果是，那水晶骷髅是否让莱姆特带出了西藏。第二金夕来到这里究竟是为何，她如何会与这藏部的原始部落实施早已流失于世的血祭典礼。第三便是这高耸呈现的戚修芮，她口中所言的那些虚论浮谈倒是有简有繁，即便参杂浮音也让人不成小窥，想那一个唯唯诺诺的薄弱女子怎会为了所谓家属任务而跋山渡水的跟踪本身涉险呢？如若谷古的假定建立，那戚修芮事合用心安在，她所图的时甚么？又究竟晓得多少？
“血祭属天然巫术的范围内，但是目前以可凭吊的质料来看：血祭已然落空了原始天然巫术的古朴性，代替代之的是那增加的报酬成分，不成不说现在的巫术多少另有必然棍骗性”戚修芮深知报酬巫术逐步成为了西藏巫术的支流，但是毕竟没法完整代替天然巫术，在一些遥远的原始部落中天然巫术与报酬巫术二者乃至并行不悖，并且报酬巫术也并不是藏族巫师平空臆造出来的浮术，倘若谷古此行触之巫术忌讳，那么人神共愤后引发的费事但是不成言喻的