半晌以后，墨客处的阿谁女子从锦帐里走出来，对许彦说：“墨客就要起来了。”说着，也张口吞下她吐出来的男人，然后与许彦对坐。
不一会，墨客便醉倒了。那女子对许彦说：“我固然与墨客相好，可实际上却怀有外心，并偷偷地领来一个男人。墨客既然睡着了，我想临时把他唤来，但愿你不要说。”许彦说：“好吧。”因而，女子便从口中吐出一个男人来，年纪约莫二十三四岁，也显得非常聪慧敬爱，并同许彦酬酢畅叙。
东晋时，阳羡（今宜兴）人许彦挑着鹅从绥安山下颠末时，遇见一名墨客，约十七八岁，躺在路边，说他的脚痛，哀告许彦翻开手提的鹅笼子，他要钻出来。
故事中，阳间如同人间社会一样，官阶品级清楚，有泰山令，有苦工，有罪犯，只要托情通枢纽，还是能够谋得一官半职。这鬼天下实在就是人间界的投影。
胡母班便照父亲说的，再次拜见神君，并替父亲陈述、祈求。神君说：“存亡不是同道，你不能够靠近他呀。人的精神是不值得顾恤的。”胡母班苦苦要求，神君才承诺下来。因而胡母班告别出来，回家去了。
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文颖迁坟
第八章 真作假时假亦真：奇遇手记篇 (1)
出处：《搜神记》
没有调查和行动，就没有发言权。
可骇系数：★★
出处：《承平广记》（出《续齐谐记》）
鬼爷爷思念并召见孙子，就即是夺了他们的命。人常因私交误事。
典范溯源
出处：《搜神记》
汉，南阴文颖，字叔长，建安中为甘陵府丞，过界止宿，夜三鼓时，梦见一人跪前曰：“昔我先人，葬我于此，水来湍墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住斯须，幸为相迁高燥处。”鬼披衣示颖，而皆沾湿。颖心怆然，即寤。语诸摆布。曰：“梦为虚耳亦何足怪。”颖乃还眠向寐处，梦见谓颖曰：“我以贫苦告君，何如不相愍悼乎？”颖梦中问曰：“子为谁？”对曰：“吾本赵人，今属汪芒氏之神。”颖曰：“子棺今何地点？”对曰：“近在君帐北十数步水侧枯杨树下，便是吾也。天将明，不复得见，君必念之。”颖答曰：“喏！”俄然便寤。天明，可发，颖曰：“虽曰梦不敷怪，此何太适。”摆布曰：“亦何惜斯须，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓摆布曰：“向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不成无验。”为移其棺，葬之而去。
或偷窥，或夜遇，或托梦，或亲朋口传，或昏倒中游历……前人与鬼怪密切打仗的体例五花八门。实在，古人不必一一考据，也不必辩论真伪，诸多千奇百怪、怪诞不经的鬼事，本来就是世人妍媸善恶的折射之像。
河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”因而命摆布：“取吾青丝履来！”以贻班。班出，瞑然忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还，欲启动静。斯须，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：“当别再报。”班语讫，如厕，忽见其父着械徒作，此辈数百人。班进拜流涕问：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣。困苦不成处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公耳。”班乃依教，叩首陈乞。府君曰：“存亡异路，不成附近，身无所惜。”班苦请，方许之。因而辞出，还家。