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这段话取自《太上老君说常平静经》，为澄心遣欲之法，正如《太上老君说常平静经》中说的那样，静与虚是同一的，能静始能悟虚，悟虚才气静定。内观之说，斥地了玄门的“存思”之术。
“心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。五行相生，试着将五脏比做五行，体内五行转化，天然可入其门。”
“神守神坤宫，真炁主动。火入水中，水自化炁。热力蒸腾，恍恍忽惚，似有形状。此是药物初生，不成遽采。倘或涓滴念起，真炁遂丧。”
“你我并非师徒，既然你以拜师，俺老孙天然不能夺人之美，今后如果有机遇，多多照顾俺老孙的猴子猴孙。”
一品天赋，也可称为练气，这是一个修士的起点，在这个境地，首要在于“练气”。
这是《八九玄功》的运转之法。
楚飞一点一点的和张泽宸解释。
“这如何能够！”
这类体例的修炼速率非常慢，能够接收的灵气也未几，当然不会作为修炼之法，但是却能够更好的调气，在停止锻体，为以后的修行打下果断的根本。
张泽宸不晓得，也不清楚，在那边时候的流逝仿佛消逝不见了，他完整感受不到日夜瓜代。
《经》曰：“修心则修道也。道不成见，因生以明之；生不成常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，成仙神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗、生道常存”。又曰：“内观之道，静神放心，乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目深思，表里虚寂，神道微深，表面万境，仙察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。”
张泽宸转头看了一眼身后，想起孙悟空说的话，“假亦真时真亦假，真亦假时假亦真。真真假假，假假真真”，本身经历的这些，到底是真还是假？
“我在内里过了多久？”
这是因为之前与涂山芸芸连络之时，涂山芸芸涌入他体内的妖力而至，这是一种至纯的妖力，在楚飞和孙悟空帮忙下，转化成他本身的灵力。
这时的他已经是筑基前期的修为，体内的灵气完整转化为液态。
“六合报酬三才，三才皆有三宝。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。人的三宝若少一宝人即灭亡，人的三宝又分天赋和后天。天赋三宝为元神、元气、元精。后天三宝为识神思虑神、呼吸气、交感精。”
人之此生乃从虚无中来，人缘运会，积精聚气，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分离五行，以应四时，万物当中，人称最灵，“性命合道，当保爱之”，这便要“内观己身澄其心”、“守道全生，为道保真”。
张泽宸摇了点头，然后看着楚飞，盯着他的脸庞，想要看出甚么，而迷惑不解的问道：“我仿佛听到了你的声音。”
“你刚踏入修真界，有些事情你不清楚，所谓天赋便是炼体亦是练气，炼精化气，恰是你该做的。”
修行就如同万丈高楼高山起，没有一个坚固的地基，如何盖起万丈高楼。捐躯将来的潜力，省下一两年的时候，那是得不偿失的事情。
这股妖力完整能够支撑到他修炼到虚丹顶峰。
张泽宸遵循楚飞的说法，连络《八九玄功》中的练气法，逐步进入状况。
“假亦真时真亦假，真亦假时假亦真。真真假假，假假真真。窜改之术，亦是要将真作为假，假化为真。”
“所谓练气，有四法。一是斩念法：待念刚生，当即忘怀，使其没法持续；二是顺念法：如旧念未消，新念又起，没法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游，久之念尽，即无念也；三是紫阳以事炼心法：夫妄念莫大于喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜，种之皆然，久而自静；四是庄子听息法：耳听于息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。《八九玄功》虽有差别，但也略有不异，百变不离其宗。”