**是一种贫乏的感受与求得满足的欲望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的根基心机需求，第二个层次是安然需求，第三个层次是归属和爱的需求，第四个层次是尊敬的需求，第五个层次是自我实现的需求。这实在，就是马斯洛需求层次实际！而功效是从消耗物品中所获得的满足程度，是对**的满足。
幸运感是一种心机体验，它既是对糊口的客观前提和所处状况的一种究竟判定，又是对于糊口的主观意义和满足程度的一种代价判定。它表示为在糊口对劲度根本上产生的一种主动心机体验。而幸运感指数，就是衡量这类感受详细程度的主观目标数值。
“犯法构思！”杨敏智斩钉截铁道。
我和杨敏智对视，那一刻，必必要申明一个题目了。起首，在张舒雅指明的三个怀疑人当中，我们根基上解除了王雅芝作案的能够。而现在，针对陈二才，我们根基上能够鉴定，陈二才不成能产生杀人动机，但是极有能够和郑同义产生肢体抵触。
我先看着杨敏智，因为，刚才她已经用高唐的视角进入了思惟宫殿，我想先听听她的观点。而杨敏智的答复跟勇敢：“第一，高唐绝对不成能和郑同义产生肢体抵触。为何，因为高唐乃是一个大门生，从某种意义上来讲，他自大于他目前的职位，但是，他绝对还是在内心必定本身比郑同义这些人要明智，要更加有神驰。以是，他绝对不会跟郑同义产生直接辩论，而就算宣泄本身的不满，他也绝对不成能上升到肢体抵触上。”
如果想评判本身幸运不幸运，也能够用上述**的五个层次来分别。这五个层次，你想达到几层，而你现在又达到了几层，如果你想的却另有几层没有达到，那你就是个不幸运的人了。如果你达到的已经超越或者划一你目前获得的，那你就是个幸运的人。
在我以高唐的视角进入思惟宫殿的时候，就已经说了然，曹婕和高唐的交集来自于那三个地痞的找茬。而在我以陈二才带入的思惟观点中，也是说了然，曹婕和这些地痞都有焦心。那曹婕实际上是一个非常产生冲突抵触的个别。
如果高唐能够做到案件非常完美，然后将罪恶完整的退给张蓬生？那他本身的疑点又为何等闲的被警方，乃至非专业职员张舒雅发觉到？
美国的经济学家P.萨缪尔森提出了一个幸运方程式：功效/**=幸运指数。
但是别忘了，杨敏智从思惟宫殿出来后，她第一感受就是那里不对劲。
杨敏智道：“第一，陈二才当天找打郑同义，表白他对郑同义的不满，从而也想从郑同义那边再次捞上一笔，但是能够设想，郑同义决然不会持续被陈二才搜刮，以是，他果断的回绝，并且极有能够在言语交换中，透暴露非常不有好的辞藻，这些辞藻刺激了陈二才。从我们思惟宫殿的塑造，另有对陈二才的内心侧写中能够得出，陈二才幸运感较高，**值较低，那极有能够在当天早晨，陈二才是喝了酒以后去找郑同义。在郑同义言语的刺激下，产生了狠恶的抵触。但是能够必定的一点，遵循我们对陈二才的侧写，陈二才气够去和郑同义产生肢体抵触，但是，绝对不会去杀了郑同义，因为，郑同义是他的衣食父母。”