扬持续道：“在这个题目上，我想便能够磨练你的全数诚意了，四圣会已经如许决定了。这个女孩子还年青，我们不会让她嫁给一个老头子的，当然我们也不成能让她本身遴选。我们这些作长老的，已经有很多‘小母牛’（小母牛这个词，系摩/门教首级之一h・c・肯鲍在一次讲道中提到他的一百个老婆时所用的字眼）了。但是我们的孩子们另有需求。斯坦杰逊有个儿子，锥伯也有一个，他们都非常欢畅把你的女儿娶到他们家里去。叫你女儿在这两人当挑选一个吧，他们既年青又有钱，并且都是信奉我们正教的。你对这件事另有甚么要说的吗？”
他们流亡的次日，约莫中午时，眼看口粮就要吃完了。不过这难不倒侯波，在大山当中，任何飞禽走兽都能为这个猎人充饥。他挑选了一个埋没的地点，拾取了一些枯枝干柴生起火来，让他的火伴们和缓一下。他们现在已是在海拔五千英尺的高山之上，氛围是彻骨的酷寒。
约翰・费瑞尔还是是当年阿谁朴重英勇的探险家，他是一个不平的人，但光阴倒是无情的，他晓得，本身已经没有才气去和那暗处暗藏的庞大权势对抗了。
…………
约翰・费瑞尔只得在心中暗自叫苦，而卜瑞格姆・扬的话还没有完：“内里有传闻，都说她已经和某个路过此地的异教徒订婚了！我但愿这只是流言罢了，要晓得，圣约瑟・史女人典范中第十三条说了‘让摩/门教中每个少女都嫁给一个上帝的选民；如果她嫁给了一个异教徒，她就犯下了弥天大罪’！是的，典范上就是这么说的，你既然信奉了崇高的教义，就不该放纵你的女儿粉碎它。”
人们只晓得，谁如果反对教会，谁就会俄然失落，活不见人、死不见尸，一股阴云永久覆盖在他们的头上，即便在郊野无人之处，也没有人敢说出任何一句反对的声音……
他们还说了很多话，但除了能让他们的品德显得更肮脏肮脏以外没有任何其他感化。约翰・费瑞尔用鞭子把他们赶了出去，这是他宣泄气愤的独一体例。
从那今后，每一天都会有一个数字呈现在屋里，偶然在天花板上，偶然在门板上，偶然贴在花圃的门上或者雕栏上，可骇的暗影日渐深沉，不竭培植着这个白叟和他女儿的身心。
他们日夜不间断地逃窜着，他们穿过了崎岖的山道，超出巍峨的大山，在乱石中进步，走过狭小的鹰谷峡道，却涓滴不敢停下半步，因为他们晓得，每进步一步，就和他们方才逃离出来的暴政横行之所远了一步。
“我要走了，露茜。”他说着，一面握住了她的两只手，和顺地瞧着她的脸：“现在我不要求你顿时和我一块儿走，但是当我返来的时候，你能不能决定和我在一起呢？”
最后，这股奥秘莫测的可骇权势只是对于那些叛教之徒的。但是不久，它的职能便扩大了。因为，成年妇女的供应已经渐感不敷。没有充足的妇女，一夫多妻制的教条就要形同虚设（摩/门教流行一夫多妻制，经卜瑞格姆・扬订为该教教规之一。此轨制在教内一向引发争辩，在教外也引发遍及恶感，1890年该教规始行废除）。因而各种奇特的传闻开端呈现，在印第安人都从未到过的处所，移民半途被人行刺，旅人的帐篷也遭到掳掠。而同时，摩/门教长老的深屋内却呈现了陌生的女人，她们描述蕉萃，嘤嘤抽泣，脸上透暴露难以消逝的惊骇……
“天哪！”约翰・费瑞尔惊道：“你可把我吓坏了，你为甚么如许出去？”
就在刚才生火的处所，侯波看到了一个土堆，他的毛发都竖了起来，那土堆上插了一支木棒，木棒裂缝处夹着一张纸，纸上草草写了几个字：“约翰・费瑞尔生前居于盐湖城死于一八六零年八月四日”。