瑶老头说汪洋这个强大的气场或者说是能量源竟然能够使江中的蛟龙都有所顾忌，那这个气场到底是甚么意义呢？老袁从本身满屋子册本中查阅了一些质料，查阅到了当代印度的移魂换躯和藏传佛教目前已经失传的夺舍法。
老袁在此次肃除蛟龙打算中没有被瑶老头安排详细事件显得内心有些失落，但是他很快就放心了：本身没有甚么过人之处的才气，只会给他们几位徒添费事罢了。
老袁那里晓得汪洋的古怪出身，千年魔头白起确切是想把汪洋身材做为本身寄主，借他的躯体还魂的，但是白起灵魂内已渐渐分裂成两个状况，一个是放心近况，平平生活不想搞事招惹是非，另一个仍然是想称霸阴阳，想搅他个天昏地暗乾坤倒置！
这事证明，外道修法也能有令人咋舌的高强法力：能够将活生生的一小我的认识，迁徙到另一个死人的身上，就像从这个房间走到另一个房间，从而将本身的生命不竭地通过换躯来获得悠长的持续，这就是外道修行的奥秘力量。
这类近似本地“借尸还魂”的奇异密法夺舍，如果利用不当被心术不正之人所把握的话，那么无疑是非常伤害的，是以现在XC已经断了此法的传承。固然此法的典范尚在，但没有了活的法脉传承便也无人修持，现在也没有活佛用夺舍法转世了。
按照藏传佛教文献记录，在藏教最后一名利用夺舍转世的活佛，是三世东科活佛。
那是在明朝初年，他从XC解缆筹办要进京，路过河西走廊即GS省境内一个叫黑水的处所，见一些人抬着一具棺材劈面走来，活佛就让侍从把肩舆停下来，并叮咛：“你们去让他们停下来，就说他们棺材里的人活着还没有死，你们去从速把棺材翻开”。
白起灵魂思惟不同一的内哄如许对汪洋的元神是个功德，即便如此如果浅显鬼媒早就被白起灵魂拿下了，而汪洋不但是鬼媒还是道家千年灵骨转世之身，分歧于刚开端白起所借居的独眼老猫的体质。
传闻在阿地瑕尊者进藏传经之前的很长一段时候，前去印度驱逐他的藏族译师一向亦步亦趋地跟从着尊者。
遵循《玛尔巴译师传》所载，因为夺舍法没有在藏教广宏的机遇，是以没有找到合适的男尸停止夺舍。
家里人见他真的活过来了都非常欢畅让跟他们一起归去，但阿谁重生的汉族青年却说：“我不去你们那边，我要回我的肩舆。”那些人拉也拉不住，最后到肩舆跟前一看，内里的活佛已经圆寂了。
侍从跑了畴昔，将抬着棺材的那伙人拦住说道：“你们停一下，你们这个棺材里的人还没有死。”那伙人说：“如何能够？你如何晓得没有死呢？”侍从们说：“这是我们活佛说的，我们是从XC来的要进京去晋见天子。”
外道册本里固然也有空性的说法，但这类空性的范围是很狭小的，不能令人摆脱。
据《玛尔巴大师传》记录，有一次，在降若祥敦为首的很多弟子来呈献杰出心愿的酬谢会上，正幸亏大师静室四周有一鸽子窝，小鸽子跟从妈妈在空中翱翔，俄然鹞子飞来追逐母鸽，母鸽吓得逃回窝而被骇死，成了鸽尸。因而大师便说道：“明天我给你们演出夺舍法的神通吧！”大师便顶礼祷告，要求演出。
有一天他跟着尊者来到了恒河边，正都雅见一个大哥的婆罗门背着一个小孩的尸身，婆罗门到了河边便放下孩子尸身，将他在河水中洗得干清干净后放在一边，然后就开端打坐。
老袁看完这两篇内容后，内心在想：莫非汪洋这个青年也是被高人借躯了？但是看言谈举止并无非常啊？！