“对！”戴金双斩钉截铁，“身上布了这类阵的人，灵魂不能离体，以是即便遍体鳞伤也不会昏迷，这类痛苦他们必须重新到尾的接受，以是其灵魂是不是怨魂底子没法肯定。”
到了清末，八国联军打北京的时候，义和团曾经打着“神道互助、刀枪不入”的标语和洋人作战，且传言义和团的一些高层仿佛真的能做到所谓的“洋枪不入”，传闻便是成虎山陈敬昌真人的后嗣因不忍外辱，擅自放出了“毒鳞阵”之阵图所为，只不过因为敌我设备过于差异而未能回天。
“这阵是干甚么用的？”石三问道。
吴三桂放清兵入关时，高云曲本想把这类阵法献给李自成用以抗满，但当时的环境远非袁崇焕抗满打耐久战时可比：这琵琶鱼本属深海鱼类，以当时的渔业技术，底子不成能停止大范围捕捞，全海本地一年能瞎猫碰死耗子捕到几条就算不错，而满人被吴三桂放入关后势如破竹，短短几个月的时候，还没等本地地带有人捕到琵琶鱼，李自成绩败北了。以是这类阵法也便被两位真人列为了禁阵，阵图虽未被烧毁，但在两派祖庭也绝对是一向处于保密状况。
“兵戈用的阵，你说是干甚么用的？”戴金双仿佛有点不耐烦。
厥后刘真雨多了个心眼，将两派号称已经“就义”的人一一招魂，成果两派“就义”者中各有两人的灵魂未招到，此中龙虎山四弟子的灵魂困于法阵当中，经袁绍一真人的亲身证明被解除，而马思甲真人灵魂困于精忠阵亦能够解除。因而全数的疑点便被集合到了龙虎山的三弟子苗至古与茅山二弟子王真江的身上，说是死了，却招不到灵魂，莫非已经投胎了？
毒鳞阵的目标，便是根绝这类在疆场上因伤痛而“失魂”的征象，其道理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉当中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，以是这类阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉以后，因阴阳相吸的道理，可减缓七脉的阳气循环，打乱人体普通的阴阳气脉，一来能够让人体七脉穴位四周的表层皮肤敏捷进入医学上的“坏死”状况从而敏捷“角质化”，不惧刀枪；二来能够禁止灵魂等闲出窍，有效制止人体长久性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器期间，倘若全部军队都被施了这类阵法，其战役力是可想而知的。
“不是履行任务么？仿佛是把几小我送到菲律宾。”石三道。
“毒鳞阵，传闻过么？”戴金双问道，石3、孟老鬼同时摇了摇脑袋。
“茅山的阵法？”孟老鬼一楞。
茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理阵势与施法质料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。
“日本人有当代人的科学，但日本人没有当代人的思惟。”戴金双冷冷道。
按照戴金双的回想，当时菲律宾军队的兵器设备也很掉队，但日本军队的刁悍确是超乎常理的，谍报部分的陈述是“日本甲士身中涂有剧毒的箭头后仍然英勇”。
说实话，戴金双对日本人所谓的“军人道精力”也有所耳闻，但“军人道”是毫不成能克服剧毒的，独一有能够让日本兵在身中剧毒后持续作战的，只能够是近似于“毒鳞阵”一类的邪门歪道。为了制止此种邪门歪道在中国疆场上重演，戴金双决然决定找本身的门徒前去调查。实在，在派出门徒之前，戴金双本人底子就没把这件事往“毒鳞阵”的方向想，以为其只不过是近似于“疠子病”一类的东洋正道罢了，但等门徒们返国以后，戴金双才傻眼了，日本人身上的所谓邪门歪道不是别的，恰是茅山禁阵“毒鳞阵”。