管子曰：言于室满于室，言于堂满于堂，是谓天下王。
或谓：公子圉之言也不亦反乎！昭公之及于难者，报恶晚也。但是高伯之晚于死者，报恶甚也。明君不悬怒，有怒不可，且举之，故曰悬怒。悬怒则臣罪轻举以行计，则人主危。故灵台之饮，卫侯怒而不诛，故楮师作难。食鼋之羹，郑君怒而不诛，故子公弑君。君子之举知所恶，非甚之也，曰知之如果其明也，而不可诛焉，以及于死，故知所恶，以见其无权也。人君非独不敷于见难罢了，或不敷于断制，令昭公见恶稽罪而不诛，使渠弥含憎惧死以徼幸，故不兔于杀，是昭公之报恶不甚也。
或谓：仁贪分歧心。故公子目夷，辞宋，而楚商臣弑父，郑去疾予弟，而鲁桓弑兄，伍伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞廉也。且君明而严则羣臣一忠，阳虎为乱于鲁，不成而走，入齐而不诛，是承为乱也。君明则知诛阳虎之能够济乱也，此见微之情。语曰：诸侯以国为亲。君严则阳虎之罪不成失，此无救赦之实也。则诛阳虎，以是使羣臣忠也。未知齐之巧臣，而废明乱之罚。责于已然，而不诛昭昭之罪，此则妄矣。今诛鲁之罪乱以威羣臣之有奸心者，而能够得季、孟、叔孙之亲，鲍文之说，何故为反？
卫灵公之时，弥子瑕有宠于卫国。侏儒有见公者曰：臣之梦浅矣。公曰：奚梦？梦见竈者，为见公也。公怒曰：吾闻人主者梦见日，奚为见寡人而梦见竈乎？侏儒曰：夫日兼照天下，一物不能当也。人君兼照一国，一人不能壅也。故将见人主而梦日也。夫竈，一人炀焉，则先人无从见矣。或者一人炀君邪？则臣虽梦竈，不亦可乎？公曰：善。遂去雍鉏，退弥子瑕，而用司空狗。
#12『日』显系『曰』之误，当改。
注释：
#11『主』字当衍，据迂评本删。
#7『自』误为『曰』，当改。
或谓：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。
秦昭王问于摆布曰：今时韩、魏孰与始强？摆布对曰：弱于始也。今之如耳、魏齐孰与曩之孟尝、芒卯？对曰：不及也。王曰：孟尝、芒卯率强韩、魏犹无法寡人何也？摆布对曰：甚然。中期推琴而对曰：王之料天下过矣。夫六晋之时，知氏最强，灭范、中行而从韩、魏之兵以伐赵，灌以晋水，城之未沉者三板。知伯出，魏宣子御，韩康子为骖乘，知伯曰：始吾不知水能够灭人之国，吾乃今知之。汾水能够灌安邑，绦水能够灌平阳。魏宣子肘韩康子，康子践宣子之足，肘足接乎车上，而知氏分于晋阳之下。今足下虽强，未若知氏，韩、魏虽弱，未至如其晋阳之下也。此天下方用肘足之时，愿王勿易之也。
孙子君于卫，而后不臣于鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣，孙子虽有是二也臣以亡，其以是亡其失，以是得君也。
难四
鲁阳虎欲攻三桓，不克而犇齐，齐景公礼之。鲍文子谏曰：不成。阳虎有宠于季氏而欲伐于季孙，贪其富也。今君富于季孙，而齐大于鲁，阳虎以是尽诈也。景公乃囚#10阳虎。
或谓：报恶甚者，大诛报小罪。大诛报小罪也者，狱之至也。狱之患，故非在以是诛也，以雠之众也。是以晋厉公灭三郄而乐、中行作难，郑子都杀伯晅而食鼎起福，吴王诛子胥而越勾践成霸。则卫侯之逐，郑灵之弑，不以褚师之不死而公父之不诛也，以未能够怒而有怒之色，未可诛而有诛之心。怒其当罪，而诛不逆民气，虽悬奚害？夫未立有罪，即位以后，宿罪而诛，齐胡之以是灭也。君行之臣，犹有后患，况为臣而行之君乎？诛既不当，而以尽为心，是与天下有雠也，则虽为戮，不亦可乎哉！