#13赵用贤本『其』作『民』，据改。
#17『举』误，当为『誉』。据陈奇欢说改。
#19原作『摄』，据陈奇猷说改成『接』。
#6『惜』字当为『措』字之误。
明君之于内也，娱其色而不可其谒，不使私请。以是防初奸之同牀也。其于摆布也，使其身必责其言，不使益辞。以是防二奸之在旁也。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，当则任之，不当则罚之。不令妄举。防三奸之父兄。其于观乐玩好也，必令之有所出，谓知其所向来。不使擅进，不使擅退，羣臣虞其意。防四奸之养殃也。虞，度也，必不令度君意擅有所进退也。其于德施也，纵禁财，发坟仓，积粟于仓，若坟然。利于民者必出于君，不令人臣私其德。防五奸之民萌也。其于说议也，奖饰者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，考实其能，察详其过。不使羣臣相为语。防六奸之风行。其于勇力之士也，军旅之功无踰赏，邑斗之勇无免罪，邑斗勇者，谓恃力与邑人私斗。不使羣臣行私财。防七奸之威强也，不使行私财于懦夫。其于诸侯之求索也，法例听之，犯警则距之。防八奸之四方。
#4『巳』显系『己』字之误，当改。
#8『巳』当为『己』，作『已』则不通。
所谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。亡君虽有国，非己有之，令臣执制而有之。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。臣自外制内，而君不擅举手，如此者君必亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，听大国则诛求无厌，每事皆总，其倾国犹不敷，有所不从，则有辞而见伐，故服从之，亡急于不听也。故不听。#20羣臣知不听，则不过诸侯，臣之交际，以君之听己，欲有所构结。今君既不总，则交际之心息矣。诸侯之不听则不受#21之臣诬其君矣。诸侯知我不听用其臣，不受彼臣之蜚言以罔诬其君也。明主之为官职爵禄也，以是进贤材劝有功也。故曰：贤材者，处厚禄任大官，功大者有尊爵，受重赏。官贵者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事胜利立。今则不然，不课贤不肖，论有功绩，用诸侯之重，诸侯以势位之重也，有所委属，而君用之。听摆布之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利，及以树私党。故财利多者买官觉得贵，有摆布之交者请谒以成重。功绩之臣非论，官职之迁失谬。是以吏偷官而交际，弃事而财亲。界是以贤者懒惰而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。隳，毁也，或本为堕也。
#2『忠臣』下铁本有『之以是』三字迂评本无『之以是』三字，卢文绍、王先慎衍文，据刘。
#12『闹』显系『闭』字之误，本注文前后皆为『闭』，前注释亦为『闭』，故此处不得为『闹』。