秋分和履霜分侍摆布，春兰秋菊，各擅胜场，一人研磨，一人镇纸，同声说道：“没有！”
不能怪竺法言孔殷，竺道融给他的时限，只要四个月，来岁四月初八浴佛节必须完工，为此不吝人力，不吝财帛，不吝统统！
左彣从内里返来，用掸子拂去积雪，神采有些不豫，道：“郎君，卧虎司的徒隶又多了几个，张扬的很，也不避讳，就在周边来回走动，时不时的找四邻探听静苑的环境。”
不信佛也没干系，佛门讲究划一教养，比起儒家的有教无类更激进了一步，只要你有善心，便能够结善果。
冬至对佛门的观点充满了小我的成见，但这类成见很大程度上代表了扬州本地人对这个从西域传入的佛门的开端认知。
何谓善心？给大德寺捐款就是最大的善心！
徐佑啪啪的鼓掌，笑道：“对极了！”
世人转头，却见身后七八米外站着三个白衣和尚，为首的约有四五十岁，须发黑中带着灰色，慈眉善目，宝相**。徐佑不欲肇事，拦住何濡，怕他口无遮拦，躬身施礼，道：“朋友戏言，本是偶然，获咎莫怪！”
“不敢！”徐佑侧身让开门路，恭谨的道：“请法师先行！”
“七八米远，任谁也听不逼真，风虎不必自责！”徐佑欣喜了两句，话头一转，道：“冬至，你记下阿谁漂亮和尚的模样，他日去查一查他的来源！”
建大德寺所需不菲，州府拨了部分款项，再由钱塘县拿出来一部分，残剩的差额由佛门去自筹。但是扬州作为天师道的大本营，信佛的浅显居士不算多，筹钱也筹不了多少，是以在帝都某些人的授意之下，竺法言派了门人弟子到一些中等士族的家里去化缘，给多给少都不是事，起码让佛祖看到了你的向佛之心。
接受天师道一百多年孜孜不倦的传道和洗脑，很多人的思惟和精力都桎梏在一个局促的天下里，不管你信道还是不信道，都本能的对另一种宗教感觉恶感，同时另有一种奥妙的被侵犯的不平安感。
徐佑收了笔锋，对刚才的字略有些不满，不知是手中的中山毫笔质量太差，还是这张左伯纸失了韵光，归正如何看如何别扭，叹了口气，道：“看来孟行春还是不放心我啊！”
“《易》虽被儒家奉为六经之一，却也不完整算是儒家的文籍。道家也学《易》，并从六合大德引出对生的了解，生生者何尝生，其所生者即生，这是生命繁衍，孳育不断的意义。再说这个德字，孔子以为德就是合、和，也就是仁爱。老子则以为天下万物由道而生，合于道则必有德。至于佛门，有一个很着名的七佛通戒偈，诸恶莫作，众善推行，这就是释迦牟尼的大德，也不能说就比儒道两家的差了！”
“黄耳犬闻异声而动，是不是你们谁撞翻了碗筷？”这话透着调侃，倒是有出处的。司隶府的卧虎司有次办案神速，嫌犯被抓时还在清算金饰筹办跑路，苦着脸说你们这群黄耳犬如何来的这么快，一个徒隶答道吾辈闻异声而动，你这老狗的囊中银钱一响，我们就晓得了，被传为笑谈。
等众僧远去，徐佑问道：“是不是竺法言？”
徐佑苦笑，冬至聪明是有的，但鉴于年幼和经历，见地过火了一些，道：“佛门要求诸恶莫作，戒具之禁，明净之行；众善推行，情意清净；自净其意，除邪倒置。又称诸恶莫作，众善推行，是有漏善，为善去恶，并不是终究，以是有所遗漏。这才又讲自净其意，消灭无明烦恼，超出了善恶对峙的无漏善，将内里的品德心性和外里的品德本质合为一体，实在是很有事理的，不能简朴说人家不要脸。”