其不甘被污者，谓之无缘”。
“啪……”
白莲教教义以为：天下上存在着两种相互斗争的权势，叫做明暗两宗。明就是光亮，代表仁慈和真谛;暗就是暗中，代表罪过与不公道。
焦山碑刻，篆、隶、真、草、行诸体皆备，气势差异，或苍古峭拔，纵逸奇深，或严整舒朗，浑然厚重，真可谓汇千年古刻之隽美，融百家书法之精力。
要把一小我转成奥妙教构造一员，成为惟教主是从、惟教主是命、为教主而生、为教主而死的忠厚仆从，就必定要剥夺他们原有的思惟信奉、实施精力节制。要想使他们成为奥妙教的构造仆从，就必须使他们成为奥妙教的精力仆从。
传说东汉末年，名流焦光游历大江南北，当他来到焦山之时，被此人间瑶池所吸引，便在此结庐隐居，日出而作，日落而息，采药炼丹，济世救贫，并留下很多官方传说故事。
白莲教石堂主公开兜售“有钱的出布施，无钱的出身子，老是一样功”。
他们别离在不应期间内统治人类天下。
一贯以山川天成，古朴幽雅闻名于世。
其碧波环绕，林木蓊郁，绿草如茵，满山苍翠，宛然碧玉浮江，是万里长江中独一四周环水的旅游岛屿，与对岸象山夹江对峙，正所谓“万川东注，一岛中立”，有江南“水上公园”之喻，被誉为“江中浮玉”。
白莲教修炼时传“不为爱欲之所制也”，鼓吹“天赋内，阴五神，阳五气，男取阴神者即成菩萨之果，女采阳气者即成佛果之身”。
有的借兴教棍骗信徒，剥削财帛。有的借兴教棍骗信徒，剥削财帛；有的凭撰写经卷攀附上层，媚谄朝廷；有的在宫廷寺人、官僚朱门中生长信徒；有的则与基层大众反对官府的斗争相连络，策动武装叛逆。
但是厥后为了适应基层百姓白日劳动的实际环境，白莲教徒多是“夜聚晓散”，情愿入教的人不受任何限定，不分贫富、性别、春秋，男女长幼只要情愿都可插手，“男女杂处”。
无生老母前后派燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛下界。
他用“埋头养性，采清气、换浊气”的大话和“卦官院”诱骗妇女，尽情玩弄。
焦山
古刹梵音，古碑聚集，古刻纷呈，古树碧绿，给这座名山增加了无穷雅趣。
还让入门弟子发誓：“传授心法，轻传匪言，泄漏至理，阴诛阳灭，将此身化为脓血，入水水中死，入火火中亡，能人分尸，天下厌之。”
“哎呦……”
石堂主的黑手又在妖娆少妇的两瓣上狠狠抓了一把，然后他的黑手在分开妖娆少妇那白嫩娇翘的两瓣的刹时，那白嫩娇翘的两瓣便留下了五道红红的手指印。
当时的天子闻其贤，三下圣旨请其出山仕进，均被他以大哥体弱、老婆多病或远游等体例婉拒了，后报酬记念他而将他隐居的山洞改成三诏洞，山名改成焦山。
各派内部实施家长制统治，尊卑有序，品级森严。
教徒们奉养“无生老母”，信奉“真空故乡，无生老母”的八字真言。无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘凡的后代返弃天下，免罹难害，这个天界便是真空故乡。
借男女双修和“采清换浊”的修炼体例，大肆奸污、践踏妇女。
初期的白莲教信奉阿弥陀佛，倡导念佛持戒，规定信徒不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄言、不喝酒。号令信徒敬奉先人，是一种半僧半俗的奥妙个人。
白莲教信徒浩繁，首要来自基层社会。
白莲教品级森严，尊卑有序，教主高高在上，执掌生杀予夺大权，不竭神化本身，把本身吹嘘成神或神的化身，实施教主崇拜，教权世袭。加强对徒众的精力节制和人身节制。