“昆其元孟啊，楼兰的王，蒲昌海上升起的一轮红日，你的光辉普照大地，在向人间布施恩泽时，你的话语像百灵鸟在唱歌，世人听了心旷神怡。”
楼兰人信赖，生与死，是必须保持均衡的。
任弘了然，跟西域打仗几十年后，汉使算是找到跟西域各邦打交道的体例了，分歧于汉武帝时简朴卤莽的手腕，本质低下良莠不全的使者。
从伊循城去楼兰王城的路足足要走一整天，城主伊向汉为了表白心迹，亲身带着上百人，浩浩大荡地护送使节团向西南边走去。
PS：鄯善国的“丛林庇护法”佉卢文翰札出土于楼兰古城。
而祭坛，则设在河边空位，地表有7圈规整的环列木桩，木桩由内而外，粗细有序，环圈外，有呈放射状的四向展开的列木，井然稳定。
“河边发展的草木，都是贤善河伯的头发和睫毛，千万不能冲犯，以是楼兰自有律法，若连根砍断者，不管是谁都罚马一匹，若砍断树枝者，则罚小牛一头！”
而祭坛的最中心，楼兰国最德高望重的水祭奠，带着有些诡异的木质面具，敲打动手中的鼓，祭品被一样样送了上来：
傅介子点头：“汝等可还记得方才路过河边时，伊向汉说的话？”
在水祭奠和楼兰王佳耦带领下，统统楼兰人，都面向孔雀河，高唱起歌颂贤善河伯的歌谣，对赐与本身生命的母亲，神情虔诚非常。
“但如果冲犯了他们的风俗祭奠，就是大事了。
任弘他们一起上尽见到三角洲的河道支叉旁，满是楼兰人在开渠引水耕耘，当水流入枯燥的地盘的那一刻，非论男女老幼，大家都膜拜顿首，口称“贤善河伯”。
“你的三百匹骏马体壮膘肥，你身披盔甲，冲锋陷阵，锋芒指向若羌和且末，上天赐给你两个儿子，安归和尉屠耆，匈奴送你阏氏，却又从你手中刮走大量牛羊……”
“你身上的丝绸像七色采虹，你有良田万顷，一眼望不到边，仆从在你的地步里劳作，收成的粮食重得牲口都背不动，你碰到受难孤儿，必然伸出救济之手。”
郑吉很奇特：“那汝等常日用来修屋、造船的树是哪砍的？”
这是楼兰人对孔雀河的尊称，比拟于对楼兰王的奖饰，献给河道的歌词更加庄严崇拜，卢九舌翻译给任弘听，话语里尽是“母亲””**““甘露”之类的比方。
远了望去，楼兰城位于一个由两条孔雀河分流后的河道所包抄而成的岛状地区之上，城池比伊循城足足大了三倍。
现在的汉使行事，变得更加专业，手腕矫捷精准。
楼兰城里一半的人都来了，黑压压上千人围在祭坛圈外，圈内是跪地向河伯祈福的楼兰王佳耦，楼兰王安归长得很肥大，他的阏氏则有些胖，身上穿戴着草原民族爱好的金饰物，烁烁反光……
因而便有了这场古朴蛮横的祭奠，用两个仆从的死，换来全部楼兰的生。
路上还赶上了一名“水祭奠”，是个典范的西域小老头，留山羊胡子，头上裹着巾，光着脚，小腿的绔捋得高高的，正批示几个农夫引水灌溉。
上了岸后，伊向汉也证明，孔雀河本年是比往年水小了些，恐怕要影响地里的收成了。
这楼兰人丁少，地盘多，以是耕作面积，不是取决于占有地盘的多少，而取决于水有多少……
“是汉人的到来，触怒了贤善河伯！”
伊向汉也虔诚地拜倒在地，放眼祭坛周边，千余人尽跪，唯独三十四名汉使仍然站着，他们或猎奇，或鄙夷，或如任弘般，如有所思地看着面前这一幕。
只是匈奴人过分贪婪，讹诈楼兰太过，而二十年前的事也垂垂淡去，楼兰人这才念起汉朝的好来。