在朝廷宽裕的环境下，能省却则省。不过即便如此，刘承祐的即位大典，仍旧未过分粗陋，起码场面够大，气势够足，人，很多。
至于乞讨税，上街税，居住税甚么的，都不消细讲了，光听称呼就晓得如何回事了。
其四，文武臣僚并加恩，东京马步军将士并此优给，以示新皇恩泽。文武百官的加官进爵，有待后议，但对禁军将士的恩赏，倒是很快便落实下去，固然库中赋税，立时便少了一大截，但没有甚么舍不得的。刘承祐能苛待本身，但对于军队，实在不敢粗心。
这些，还都是去岁秋末，讨杜战急，财务举步维艰，三司使搞出来的。固然才实施了几个月，但是骂声一片，情面怨怼，王章这是始作俑者，更是被戳着脊梁骨骂。当时，面对非议，王章被怼得不敢出门。还是杨邠发起，最后由史弘肇派军，缉捕那些“唾骂大臣”的乱民，下狱整治，方才安静下来，但是，能封住人丁，却封不住民气中那得不到开释的气愤......
刘承祐的即位大典，只遵守了一个原则：统统从简。又或者说是，因陋就简，礼法不全，国情限定，局势不稳，刘承祐底子没有多少心机在那些烦琐的细枝末节上去费工夫。再加上，预算不敷，国库所出，刘承祐都让王章用到刘知远的丧葬筹办上了。
本来遵还是例，刘承祐这新君应当停止大赦天下的，但是，对于赦免罪人以彰天子恩德的做法，刘承祐本身便存疑虑。
对此，刘承祐监国之时，便早有打消之心，不过一向被他忍着，忍到即位称帝，赚一波民气。
......节嗜欲，务节约，恤鳏寡，正科罚，不滥舍有罪，不僭杀无端，使美化行于天下，圣德闻于上......
自古以来，凡遇水水灾害、新皇即位、抑或是其他甚么首要节日，总有大赦天下、宽宥罪犯的诏制下。仿佛，除了免罪，便没有其他彰显君泽的手腕了。天子的仁慈，需求用在一干罪犯身上，那对于循分守己、营私守法的浅显百姓而言，他们有何好处？对于那些衔冤受害的人，又岂公允。
三日，刘承祐再下诏，诸道节度、察看、防备、团练等使，及刺史，不须赴哀。这固然是自唐以来的常例，但该有的表态，还是要有的。
针对于东京，直接拔除了出正税以外的统统苛捐冗赋。比如出城税。在东京，不管士农工商，进城要收税，出城还要收一次税。
李少游上呈了一篇文章给刘承祐，名为“驳赦论”，据其言，是兵部侍郎张允十多年前写的一片进奏文。刘承祐阅之，甚嘉，感受其说到了本身的内心儿普通。