赵岐说有题目你就提，不要有啥顾虑。因而是勋一挑眉毛，歹意满满地答复道：“勋昔日曾作一诗，以问孟子——‘日攘一鸡兮何其邻之多资？出乞祭余兮亦安养其二妻？天子尚在兮以兴周为董道，谓定于一兮而竟说乎魏齐！’”
赵岐捋着胡子，面带浅笑：“此亦一家之言尔，如有疑义，共同参议可也。”
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这回是勋把后代讽刺孟子的打油诗改头换面，拿出来问赵岐，实在是存着恶作剧的心机的，就仿佛门生不满教员照本宣科，以是要用心拆台。他估计赵岐要么拍案呵叱本身，要么随便称道孟子几句乱来畴昔，但是没想到赵老头儿还真的答复了，不但答复，并且大力推许书中的民本思惟。
孟轲留给后代最首要的遗产，就是朴实的“民本”思惟，这搁两千年后很轻易获得认同，但在这个期间，却无异于正理邪说了，以是《汉书?艺文志》中将《孟子》归入“诸子百家”当中，不当他是儒学正统。从赵岐开端存眷《孟子》，到后蜀才列入“十一经”，厥后南宋朱熹编辑《四书》，把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列，这书才成为儒家典范，而孟老迈也就此被戴上了“亚圣”的桂冠。但是另有几次，传闻朱元璋就是因为不满孟轲的民本思惟，不满孟子以为倘若君主无道，百姓就有权颠覆当局的说法，以是命令把书中相干章节给删掉了。
这当然不是他的首创，最早是从金庸《射雕豪杰传》里看来的，黄蓉在去找一灯和尚看病的路上，激辩朱子柳，吟诗讽刺孟子，说：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得很多鸡？当时另有周天子，何事纷繁说魏齐？”厥后才晓得，这是查老先生从冯梦龙《古今笑》里抄来的段子。
官方传说，厥后的诸葛夫人黄氏女（传闻名叫“黄月英”），实在长得挺标致，或者说因为遁藏战乱而用心把脸涂黑，或者说为乡中所嫉而歪曲为丑女，是勋畴前就感觉两种说法都不老靠谱的。起首，黄蜜斯将将成年的这段时候，荆州特别是襄阳周边就挺承平，没啥战祸可避；其次，黄家好歹也是本地的名流，有谁敢那么大胆量歪曲他家蜜斯？
本来承情倒这儿也便能够结束了，拆台门生提出题目，教员正面给出答案，门生也挺佩服，就不该再多说甚么，持续诚恳听课，或者告个罪退堂也就罢了。但是是勋脑海中俄然有灵光一闪，就此顺杆儿爬，问赵岐道：“现在天子为小人所制，亦失其柄，有如昔日之周天王。如孟子所言，莫非亦当求乎魏、齐，以一天下么？”
啊呦，是勋听了这话，倒不由寂然起敬起来。
当然啦，他还是被迫正襟端坐，跟那儿装腔作势地假装在听课——只是毫不举手发言。他倒还能熬得下去，那边儿孙汶但是完整地受不了了，连续打了好几个大哈欠。赵岐起首重视到了孙汶昏昏欲睡的状况，就朝黄授一揖，说我这位火伴辛苦了一整天，但愿能够早些安排他歇息。课程被打断，黄授多少有点儿不耐烦，但还是拿出仆人该有的姿势来，举着烛火，客客气气地把孙汶给引去了偏房寝息。
黄家不敷裕，蜡烛也少，黄授这一举烛分开，是勋和赵岐就完整隐没在了暗中当中。是勋正想趁这个工夫也闭闭眼睛，养养神呢，却听赵岐问道：“是先生不发一语，是未曾读过《孟子》呢，还是对孟子所言不觉得然？”
当日晚间，赵岐、是勋、孙汶就投止在了黄家。黄绶家道不余裕，也拿不出甚么好东西来接待高朋，就光给三人上了热水和豆、麦的杂拌饭，配菜也只要腌萝卜和咸鱼干。是勋多少感觉有点儿难以下咽，但是瞧着赵岐老头儿吃得挺香，细嚼萝卜就跟品山珍似的，咂摸鱼干就跟尝海味似的。他也只好咬着牙。跟吃药一样用白开水把那些粗食冲下喉咙去了。孙汶那粗坯一样吃得挺香。并且连续塞了五大碗饭，瞧黄夫人那眼神儿，好象恐怕这条大汉一顿就把自家整年的余粮都餐光了似的。