言归正传，汉民族的观点不必刘彻定义，当今的大汉强绝于世，中原百姓皆以汉人自居，以身为汉人而自大，民族凝集力是无庸置疑的。
胡毋生为首的公羊实际派宗师大量进入太学，将公羊春秋与韩非子中的刑名之学加以糅合，求同易异，并以韩非子为根底，公羊春秋为佐辅，撰写了诸多主次清楚的学理著作。
真若家中无米，饿上数日，半碗米饭你都要折腰的，真就是人道，谈不上甚么高贵还是丑恶，实际就是如此。
内行霸道，剑戟斧钺，慑服四夷！
汉民族，不再受限于甚么儒道之争，百家互斗，所谓的百家争鸣，必须居于汉学的大框架下，所谓的诸子百家，也只能视为汉学流派。
刘彻穿越后，也曾想过要窜改儒生“孔子独圣”的傲慢心态，然不肯变通的冬烘太多，他没精力也没表情与冬烘们耗下去，干脆大力搀扶儒家中最为见机的公羊学派，以此裂解儒家。
卫绾之以是要奠定所谓的汉学根底，正式提出“汉学当立”，将汉学定为大汉国粹，自是出于刘彻的授意。
也正因如此，后代中原虽多有攻讦冬烘遗毒，但也不成完整扼杀儒家对中原传承的进献，若勉强要类比，就好似我们中原老祖宗本来做了煎饼、馒头、包子和水饺，最后馒头阴差阳错的成为主食，且摆了大半个餐桌，先人不得未几吃馒头，以此繁衍了两千年。
太常府文教司掌天下官学，太学则为诸学之首，文教司虽可掌控多量师资，可批复大笔文教预算，包含太学的赀财拨付，然太学祭酒倒是不受太常卿辖制的。
若无民意支撑，大臣惹以死威胁帝皇，则是用心往天家头上泼粪，大汉臣民的眼睛是雪亮的，鼓吹出去，名声是要臭大街的。
三伏将至，朝臣们正自忙着措置政务，岂料太学祭酒卫绾在长安周报的一篇撰文，完整震惊了大汉朝野。
不敢的，没人敢！
有民意支撑时，诤臣敢与帝皇辩论，苦谏不听则当殿撞柱，是为尸谏，则万民奖饰之。
或许有不怕死的士人，但在极重申明的汉朝，所谓的风骨，并不是“世人皆醉我独醒”的孤傲和固执。
太史令司马谈则改任汉学院的院监，官秩同于科学院院监刘乘，卖力稳固和完美汉学体系。
士族反弹？
饶是有天子刘彻的支撑，然想要以兼容并蓄的道学将诸子百家的精华融汇贯穿，成为全部民族的思惟骨干，还是面对着极大的困难。
没有的！
因而乎，汉学得立！
世人皆是看得清楚明白，帝师卫绾年龄已高，近年除却偶尔到宫邸学舍传讲课业，多数时候都是深居简出，在府中著书立说，鲜少露面了。
民意如川，无人敢逆。
汉室学说，对内可百家争鸣，对外却唯有一个声音。
莫非对汉室社稷有甚不满，想另起炉灶，祈盼呈现个纯粹的道家皇朝或儒家皇朝？
在皇权期间，非支流学说是没有前程的，自命狷介的伶仃治学更是不实在际，先不谈甚么抱负，饿着肚子寻求本身认定的真谛和大道，这类人必定有，但毕竟未几。
馒头本身没甚么错，摆桌的人倒是错了。
且非论现任太学祭酒卫绾乃是帝师，位同三公，即便今后继任之人不似卫绾般职位超然，起码也会位列诸卿，可中转天听，非是太常卿能私行指派的。
内施霸道，礼义廉耻，崇尚德行；
孔后辈子三千，饶是不怎的受诸侯待见，可还是四周求官，说好听的是想实现胸中抱负，说刺耳的也只是想混口饭吃。
人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌，后代中原的公知精英和圣母表们，若非反动先烈抛头颅洒热血，他们焉能吃饱了撑得去鼓吹甚么博爱和普世代价？