如许隐性的分歧逐步也影响到了心机层面的感受。德君感觉幸子不懂事，老是提出不成思议的性要求，总有不实在际的性等候。而幸子感觉很委曲，她以为德君不再深爱本身，性成了对付和情势，没有新意也没有豪情，乃至再也得不到飞腾感受，仅仅是一点根基满足和根基安抚。
第一是性姿式比较性技能能带来更多的性快感，固然二者都很首要，都是风趣的性内容。
这或许只是小小的分歧，并非不成调和的冲突，但因为一向难以获得共鸣，以是在性糊口上也演变出了不调和音符。德君不再喜好尝试分歧的体例，他充分尊敬了本身的风俗和偏好――凌晨，5―10分钟，减少前戏，不再亲吻，速战持久。幸子对此很不满，因为她更喜好――睡进步行，半小时以上，充分的前戏，缠绵舌吻，每周两到三次。幸子不美意义明白提出，她想用行动来唤起德君的共鸣，但德君只是享用，不肯为幸子做一样的事。她去亲吻德君，德君只是闭着嘴唇礼节性的回吻，但相互的舌头完整绝缘。幸子在睡前钻进德君的度量，但德君持续睡或者装睡――他感觉上班一天返来，最等候的是睡觉。
不解除有些人存在分歧程度、分歧内容的性心机停滞，但并不是说与别人有分歧的本性化性需求就值得被思疑和否定。我们都存在必然程度的“偏离惊骇”，因为如果我们的行动体例是和大多数人分歧的，是为当时的社会文明所接管的，我们就能获很多一点的安然感和归属感。但这只是一部分的首要内容，有些人如果存在分歧于支流的性偏好或性志愿，在解除病理范围的根本上，起码是该获得尊敬和宽大的。比如有人偏好边看A片边做爱，有人偏好角色扮演，有人更喜幸亏厨房或浴室而不是床上――那又有甚么题目呢？
在婚前同居的日子里，他们也采纳了一些分歧的体例。团体来讲，皆大欢乐。
幸子感觉耐久如许下去不是体例，但就为这个仳离也太离谱。并且除了这个题目，她对德君没有别的不满。德君也并非是不爱幸子，他只是不肯意在性的题目上破钞精力和心机了，当然，这和婚后的幸子不那么爱打扮本身也有必然的干系。