礼品的关头不是贵重与否，而是表达情意，朴拙和爱情。
若你发明本身对朋友的豪情不比畴前那样浓烈，无妨下点本买点不贵又有层次的东西送礼，收礼的人能高兴，送礼的你也能就此给本身打气，更确认这份豪情对你的首要性。同时，你将发明，若你的礼品能让朋友感到本身被正视，你们都将收成一个镇静的早晨，当然，还会促进朋友对你投桃报李的性福尽力。
在一个浪漫的节日，落拓的夜晚，一对甜美的爱人分享用心的礼品和私秘的呢喃，不要担忧这个场景有些俗套，俗套自有俗套的意义和代价。当然你们也能够别出机杼，度过属于你们本身的独一无二的恋人节。
生日、结婚记念日、恋人节是男性三大不成健忘的日子。
社会建构主义以为，性的本质是由社会建构起来的，是文明的产品；本质主义以为，性的本质是天赋的、心机的，因此是天然的。我以为性是基于自但是建构于社会，起首是不成能离开心机根本，其次是不成能不遭到所处文明氛围的熏陶和影响。
心机学的认知平衡度论揭露了很多风趣的心机征象，此中有一点就是：当人们为某事破钞了更多的款项、经历、心血，支出了很大的代价的时候，人们更情愿信赖本身的挑选是对的，有代价的。一方面这里另有自我代价庇护的成分，另一方面，必定了本身的挑选是对的将会推动听改正视支出了昂扬代价才博得的东西。支出得越多，你才会更珍惜你的投资工具，简朴地说就是打碎一只浅显的碗和打碎一只珐琅彩的心机感受分歧，恰是因为后者是前者代价的数倍。
我想送给你们一个小奥妙做为恋人节永久的礼品，那就是当你们不管因为甚么启事此加快了心跳，手心出汗，表情严峻冲动，这都会大大促进相互之间的情感唤起，在特定的场合和氛围下，也可以是爱的唤起或性唤起。追跑打闹、可骇电影、热忱的音乐、动听的芳香、摇摆的索桥、刺激的蹦极、猖獗的过山车，一杯红酒、一块巧克力，或者一份羊排。剩下的，就看你们的了。
本年是第五个恋人节，下了班杨宇没有买礼品，也没有回家，他在家门外不远的处所找个小餐馆单独吃了碗炒面，又喝了一瓶啤酒，磨蹭到过九点才回家。进门就说方才陪带领吃了饭，喝醉了，想睡觉。菁菁忙帮着杨宇脱鞋、漱口，又给他倒了点牛奶解酒。等杨宇上床了，孩子也睡了，菁菁独坐在沙发上有些失落。她明天特地新染了头发，还穿了件新寝衣，老公却仿佛底子没重视。她感觉畴昔的几年是不是本身太苛责了，想此次弥补一下，但那边丈夫已经鼾声如雷了。
对等候礼品的人而言，从某种程度上，对方是否送你礼品，确切意味着他是否器重你的存在，固然也有人是随波逐流地买礼品，对付对付。但他故意对付也好过他用心疏忽，不是么？若你能朴拙感激，他也会有所感到，除非你真的所托非人，那就不是心机学的题目，是当初没配副好眼镜的原因。
畴昔几年，每次恋人节杨宇都会买点东西送给菁菁。第一年是一束鲜花，菁菁问多少钱，杨宇说两百多，菁菁说：“都雅是都雅，不过两三天就完了，不顶吃不顶用的。两百多如果买肉馅，能包二十次饺子百口吃，一个礼拜一次，能吃五个月。”杨宇笑笑没说甚么，当晚两人各睡各的。第二年杨宇接收了经验，不买那“不顶吃不顶用”的鲜花了，他送给太太一个巧克力蛋糕，菁菁说：“这么大的蛋糕也得两三百吧，吃一块还行，吃多了腻啊，再说孩子吃了也毁牙齿。下次可别买了。”杨宇还是没说甚么，略有点不快，当晚还是各睡各的。第三年，杨宇特地就教了办公室其他女同事的定见，买了一条金项链，女同事们都说“此次保准你太太欢畅，哪有女人不喜好黄金金饰的？”杨宇兴冲冲地送到夫人面前，菁菁却说：“你是越来越能费钱了，是不是你的零费钱太多了？现在内里甚么人都有，我可不敢戴个金项链上街，别再让人谋财害命把我掳掠了。放在家里也不放心，我们上班去了，小偷来了恰好揣走。”杨宇不欢畅地说：“好了，晓得了，你如果不想要我就退了去。”项链没有退，菁菁内心是喜好的，但她一方面是想多存点钱，一方面也是想让老公感觉本身是过日子人。这天早晨杨宇和孩子睡的。