第八步飞升，划一于返虚大美满境地的修为，能够破开小千天下壁障，一念之间来临到大千天下中去；
最后一步证道，却与炼气功法所说的道极之境无异，指的是合道境地。
第七步渡劫，便如炼气路上的渡厄境地普通，需得在经历天雷地火两重灾害，洗尽神魂中的杂质；
取出那仙府中飞出的玉简握在手里，罗天将法力渡入此中，一边沉下心神去感到。未几会，他面带忧色展开了眼。
第四步出窍，乃指神魂能离开躯壳而不消逝；
此法由初习到大成，共分九重，一一对应炼气功法的九重境地，分是凝魂、结念、罡煞、出窍、化身、元神、渡劫、飞升。
想到这里，罗天便开端揣摩“一念成神”的第二步功法。约莫过了一炷香的风景，他在心中将结念的法门尽数吃透，随后便将目光落在路边一块拳头大小的石子上，心念一动，默念一声：“起！”但见那小石头蓦地一震，旋即摇摇摆晃地飞来他面前悬停了住。
炼精之法唤作“无极真身”，乃是加强体格的功法，到极致时可修炼成一具不死不灭的躯壳，神魂依托此中，便能悠长存活下去。
这部真经过简而繁地阐述了精、气、神人身三宝，讲明各自服从，又以此为基衍生出三类修行法门。
第六步元神，则与炼气修行中的元神境地普通无二，已不需再托庇于肉身，今后长存不灭；
炼神之法唤作“一念成神”，倒是教人熬炼神识的法门。有成以后，神魂不受肉身拘束，可出窍神游，一念来临大千。
炼气之法唤作“吞云仙法”，乃是将六合元气化为本身法力的法门。从底子而言，与诸家炼气门派的功法无异。
罗天掌控机会一举除了两个正教小辈，而后一番掏摸，从空空子身上搜得了仙府玉简，目光旋又落在了元龙子手里攥着的“妙音铃”上。
而《三宝真经》中所载的炼神之法，倒是在修行路上另辟门路，大大有异于诸家炼气功法。修炼这一法门，完整抛开了法力与肉身，直接由神魂动手，熬炼心神念力。
此物当中所载的并非是甚么天书，而一部唤作《三宝真经》的经文。
炼气士的修为每进一步，本身法力便精纯一分，神魂也更凝练一分。直至到了元神境地，灵魂便能悉数与法力相合，今后便能突破肉身拘束，超脱寿限循环，悠游六合长生不死。
那玉简中说，初习此法总要费上一番工夫，何时能在观想中让自家身影充满六合，感到周遭里许的诸般动静，这才算是入了门。罗天却依法施为，却未吃力便将周遭五里内的诸般动静悉数感到了个清清楚楚。
所谓三宝，指的乃是精、气、神。精，是本身精血；气，是本身法力；神，是本身心念神识。
回程还要花些工夫，他当下无事，便依着“一念成神”的第一步功法修炼了起来。闭目凝神，默念佛文，在心中观想出自家身影，使其不竭强大，终究充满六合。一番施为以后，他忽又展开眼来，惊奇道：“咦！怎地一下就成了……”
仙流当中也不是没有修这炼神之法的，比方佛门密宗有一门“金刚念法”，便是差遣神魂念力加持本身，用来避易外魔；禅宗有一门“乘龙念法”，用以高涨穿越；仙流流派遁甲宗，擅使一门“地盘神念法”避难挪移。
罗天细细研读，发明这“一念成神法”对自家助益不小，只待修习有成，使神魂、念力强大了，到时将心神与法力相合便等闲可成。且修炼这一功法另有好处，可使其法力与念力齐头并进，长生之路便又多了一份助力。