2、禳解及驱除
14、唐刘恂《岭表录异》卷中云： 鬼车，春夏之间，稍遇阴暗，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
1、忌讳
又有些人说它本来只要九个头，此中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：
在楚文明中，崇“九”传统也很较着。屈原的非常驰名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭奠之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的根本上点窜而成的。屈原另有一个作品叫“九章”，他的门生宋玉则有“九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕晞余身于九阳。”《楚辞》中很多处所用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信奉中影响之大。
滴血为灾
“周公居东周，恶闻此鸟。” （《杨升庵选集》卷八一《鬼车》）
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”（《齐东野语》卷十九）
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
“九凤”所居的“大荒当中”，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡以后，穿戴毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男人结婚生女后，回到天上，厥后又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到尘寰来寻觅女儿。为了制止她把别人家的小儿当作本身的女儿接走，因而官方构成了这类对它的忌讳。这个传说一向持续下来，各个期间有各自分歧的版本。如：
8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》： 正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
以九头鸟意味人事，介凡先生从汗青上举出两例。一是同明朝湖北人张居正为相有关。这里又有两种说法，其一是说张居正为相时，大权在握，清算吏治，名誉日增。得病时，各地官绅纷繁为之建醮，迹近浪费，事为九大御史前後参奏，而张之职位并未摆荡，九大御史反为张居正一一整肃，是以当日官方便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之谣，觉得九头鸟再短长，也敌不过一个湖北佬。在这个说法裏九头鸟乃指九御史，并非湖北人。其二是说张居正在清算朝政时，保荐了九位御史，这九人都是他的湖北老乡，对赃官贪吏峻厉制裁，改革政风大有效果，那些遭到清算的赃官贪吏，心胸不满，因此谩骂“天上九头鸟，地下湖北佬”。由此能够看出，这九头鸟的讹传，原是当日政敌漫衍出来以进犯张居正的。
根基特性
当年周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
但是九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。《正字通》云：
滴血或落毛，风险小儿
《山海经 大荒北经》有载：“大荒当中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国期间楚国先祖所崇拜的图腾形象，后出处于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。楚虽三户，亡秦必楚。在楚汉期间鬼车演变成羽衣仙女的形象并且传播天下各国。