纪舒庚也是一个瘦子，肚子微微凸起，贴着头皮的短发，又白又圆的脸上却老是留着粗粗的胡渣。他的首要功劳是为土元区制定了严格的历法，厥后聘请了外族着名的灵师，灵者，法人及其从业者来完美历法，并按照次历法又制定了其他的很多历法。这个由纪舒庚制定的历法就称为本法。
要说纪明是个爱民如子也不对，他只是不喜好看到老百姓流落街头、衣食不保的模样。每当看到肮脏的人在街头行走或者匍匐，他都会让部下，将那人给抬走，要么给点钱，要么给口吃的穿的。他年青时曾公布了很多诏令，制止衣冠不整，无依无靠的贫民糊口在土元区。是以他遭到了基层人的深深痛恨，在他们中间还曾风行过一首谩骂纪明的歌谣：肥肥胖胖的纪明族长，踩着猪油，披着高粱，摇扭捏摆逛大道；又矮又瘦的小工匠，蹲在墙角，拉上皮角，对着屁股来一枪。
在墙上有一头马鹿的头，但那不是他本身打的，而是从一个猎人手里买的。在房间的一角放着几个精美的陶罐，和一个陶制小人像，这是密嵩送来的礼品。
在农田里莳植这类植物可不轻易，抽芽和出苗都有能够被天上的鸟吃掉。另有能够被地下的虫子啃食。此中一个非常首要的天然前提是没有被虫子净化的泥土。纪明从其他处所找来工人干如许的活，那些人是包含果子人、守林人、牧草人、授业者和大量的农夫。详细的事情由研讨作物的人指导停止，他们先挖一个大坑，在坑的底部和四壁用合适的麻雀岩填上，在岩石裂缝里填了用黏土和柏油的异化物，这类质料非常坚固，能够将石缝填满从而制止了各种扰乱。然后利用大量的人力遴选泥土，用小石板一点一点挖出肥饶的河边泥土，用柳条和细竹竿编织成的筛仔细细遴选，将泥土中的异物断根掉，留下“洁净”的泥土就是所需求的。将这些泥土倒进事前挖好的大坑，适本地插手河水就差未几完成了。这类在野生制备的农田里耕作培植植物体系的体例，也只要在土元区才能够实现。毕竟这里的泥土是分常肥饶的，这里有一条漯河，河水能够流进每个小寨的核心。他们用麻雀岩构筑的渠道能够接受悠长流水的磨练。
非论是办理农田莳植蔬菜，还是构筑河道养殖鱼塘，这些辛苦的匠人们都在接管纪明的款项补助。幸亏纪明本身也不是非常爱财的那种人，他情愿和大师分享本身的东西。
这类压抑性的办法不能减缓任何题目，街道上还是有贫困得志的人们。厥后，他从侍从口中晓得了官方的痛苦，感到本身做事太极度。他苦苦思考了好久，想到了祖父在位期间，人们是多么的推戴他，现在本身和祖父除了血缘干系没有任何类似之处。他决计让土元区有一个繁华的环境，这就得处理百姓本身最底子的温饱题目。依托部下灵师的定见，他针对稼穑下了很大工夫，这就是厥后的稼穑鼎新，固然不像建立历法那样激动听心，纪明还是能够听到基层百姓态度窜改的声音。
即便纪明在这地形图上破钞了很大的精力，但这并不是他最保重的宝贝。他的保重是一块族石，那族石乃至有本身的一个木盒子。
现在他看不见了衣衫不整的人了，究竟上，全部野河都没有贫民了，起码不是穷的连穿衣用饭都没法处理的人。只要有一份事情就能赡养本身。这类仿佛“充足”的社会场面已经保持十多年了。
在漯HN部的一个叫密嵩的小山沟里，纪明设立了野河最大的一处