起首思虑的便是战国七雄何者可横扫六合为天下归宿。
在沉默了半晌并将本身的修为再度完整把握住了王诩开端了他安定七国战乱使得天下归一再现承平乱世打算的推演。
就在寒松道人第二元神庄子于楚宋二国阅览经卷参悟《老子》演变‘贤人不呆滞于物’的道我合一的抱负天下时，王诩也是在游历天下以后参悟六合人三道使纵横家的学说完整成型并以此进入了文道宗师之境。
以王诩观之，申不害必定会指导韩国攻伐了郑国以吞郑国之地弥补本国资本不敷的缺点，于厥后继魏国成为七国之首。
但见了如此之多的气象，却只将其作为一种供以参悟人道的经历而少有情感的颠簸的他再回到此处后却感遭到了一种家的味道，欣喜、高兴、冲动以及其他正面主动的情感一时涌上心头竟是让其在一刹时明悟了，十三年中观遍人间礼乐崩坏而参悟的‘心之阴’与此时感悟的‘心之阳’连络终究补齐了他的‘心灵之道’使其晋入了大罗金仙之境。
他在这十三年当中，他走遍人族各地见过血腥的战乱也见过歉收的幸运，见过喧华的繁华也见过偏僻的平和；见过为财产权势而反目成仇也见过为保存温饱而团连络作；见过五岳的气势澎湃，也见太小溪微谷的清秀灵机；见过雷霆万钧的天威莫测，也见过地龙翻身的地脉窜改.....
时隔十三年再度回到云梦山道观的大殿当中，王诩亦是忍不住心神荡漾。
随后王诩再一一的对楚、燕、赵、三国停止了考量，楚国因封君贵戚吸食国力而终有一生长极限难以成绩天下一统的大业，燕国因其地处险恶酷寒而贫乏资本，赵国因王室数次内哄堕入怪圈而难有生长的时候，这三国尽皆为王诩所弃。
王诩跪倒在当年听李道虚讲道的阿谁蒲团之上再一次向正火线的云床拜了三拜，他感觉他现在的成绩，老羽士起码有八胜利绩。以是非论老羽士在何方，他亦应为当初习道读书的那段光阴再拜老羽士。
文明方面及军事方面，秦国处于西陲，长年和西边的游牧民族打交道，而和中原诸侯打仗未几，民风近似西边的蛮夷，和深受重视礼节的中原文明不尽不异，相对中原诸国，秦国人多数浑厚，善战，重视实际，固然如许的民风对于处于战役期间的国度来讲，特别合适变法。
政治方面，在周王东迁以后，秦国就首要卖力应对西边的游牧民族，蛮夷甚强，秦国初年一向在挣扎中保存，但是在不竭的战役中，秦国逐步强大，到秦穆公期间，西边的蛮夷大多安定，这才开端图谋中原，两度拔擢晋国国君复位，又一度克服晋国，获得霸主之位，固然秦穆公以后秦国日衰，但是秦国的大国职位已经完整建立下来了。
但是《老子》有言曰“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，这魏国固然此时因为独占中原最为核心的部分而快速的强大起来，在厥后也会因身处中原中心之所遭到四方强国的限定不得再有所生长，如果挑选魏国在今后将会堕入四周皆敌的地步，固然有天人之智亦难功成。
以后便该当考虑生长势头极强的魏国。
这齐国乃是是“功冠群公“的周朝建国功臣姜太公的封国，当初太公封齐时，便简礼从俗，法立令行，使礼法并用成为齐国传承不废的治国之道，随后又是互市工之业，便鱼盐之利。如此姜太公的运营下，在经济、政治及文明方面，齐国已然有了大国之姿。
最后只剩下目前最为贫苦最为强大的秦国了。
而在游历天下将战国七雄之形之势皆了然于心后，王诩也是再度回到了云梦山山颠的道观当中筹办演变将来，并以此运营安定七国战乱使得天下归一再现承平乱世的打算。