贾代儒是贾琮的族叔祖，也是代字辈仅存的几人之一，几十年未考上秀才，是个老童生，但人家也是通过了县试、府试的，院试屡试不中，在当代，六七十岁的老童生并不希奇，科举艰巨，胜于高考。
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“嗯？”贾赦看向夫人，皱起眉头，清楚邢夫人的心机了，宝玉房中的袭人、晴雯是老太太犒赏的，这此中的事理，不是要一个丫头那么简朴，而是有争宠的意味了。
这就是熟读四书的需求性了，四书如果不滚瓜烂熟，如何破？如何写？
就像晚明士大夫几近无人不喜好女人裹小脚的“三寸弓足”，一个期间有一个期间的特性、潮流、民风，贾琮以为一味地抨击是不对的，弊端，任何社会都有，抨击，不如把弊端尽量最小化。
王羲之《兰亭序》：后之视今，亦由今之视昔。先人看当代的感情，或许会成为古人看当代的感情？
狗吠，出自《孟子，公孙丑，上》，原话是“鸡鸣狗吠相闻而达乎四境”，是孟子对梁惠王说的话。
又是一天晨光，贾赦夜御数女，加以药物节制，未免身材怠倦不堪，院子耳房，邢夫人发起道：“老爷，自石榴出府，琮儿的丫头尚未安排，老爷看……”
“传闻贾琮转了性子，公然不假。”贾代儒心想，问道：“你但是有事相求？”
“这个，尚且要看琮儿在族学停顿如何，如若成不了气候，你美意义开口？老太太不允，岂不躁得慌？”贾赦没好气，但心机也是与邢夫人一样的。
“太爷身为孙辈的族学教员，收些贽见礼，理所该当。太爷又是孙辈的族叔祖，孙辈贡献，又有何妨？”贾琮下首坐下，不急不躁，也不忙喝茶。
贾环、贾兰倒是能说几句话，贾环品性不好也是真的，贾琮更喜好贾兰一些。
又从书房找了一本《八股发蒙》、一本《字眼便用》，警告道：“你虽是我族孙，也是我门放门生，我自当着力，平时更应揣摩学习，戒骄戒躁。但本年宛平县试，可否赶得上，尚未可知，来岁癸酉，三道孺子试一年考，再接乡试，也未为不成，还是不要太急进。”
蒙学他已倒背如流，五经在顺朝乡试、会试、殿试选一经便可，四书必读，除四书外，贾琮专攻《诗经》，他有宿世的学习体例，影象加了解、碎片化接收、分类接收等，再加宿世的国粹根柢，不是非常吃力。
悄悄点头，剔除邪念，贾琮明白贾代儒给他《字眼便用》的企图了，这是八股文的词语代换，比如孔子要称“至贤”，皇家庙号、姓名毫不能犯，是一本很合用的书。
丫头捧上笔墨纸砚，贾琮一月苦读四书，加上宿世根柢，已经将近靠近融会贯穿的境地了，题目岂能不熟，当下想了半晌，挥毫写出几笔颜体，破题道：
“物又有以类应者，能够观齐俗矣。”
贾代儒没有及时提示贾琮，一名八岁孺子，能写出一篇合格的八股文，已是极其可贵，固然有点不成思议，但也不是多么匪夷所思，史上也有神童存在，贾代儒鼓励道：“你的确令我刮目相看，此篇制艺，我会传交令尊，如此看来，你四书已熟，不宜在族学荒废学业，应寻觅良师指导。”
破题、承题、起讲、动手以后，有八股，互成对偶，虚字对虚字，实字对实字，还要讲平仄音，是以这《声律发蒙》之类的，是必学的。当然八股文的艰巨不止于此，容后再论。