“赵先生，何先生，关于这事，我倒想了个别例，只是事涉国度安然，不便于向两位先生言明，”孙纲这时已经有了主张，对两位部长说道，“两位能不能帮我把这些教案分门别类统计一下，共有多少，属于哪种范例的，如果秉公依律判案，孰是孰非，如何定案，给我列个表，我来处理。”
“中堂那边也有难处，”何启安慰赵舒翘道，“暂以现有之力，极力为民申冤，待他日国力渐充，再图收我主权。”他看了看孙纲，笑着说道，“当时，就得靠敬茗帮我们出这口气了。”
第一种，属于教民仗势逼迫良善的，象山东泰安生地这类，“今岁立国之初，即有乡民抢教，连累数府，到处呼应。其事虽出于乡民之过分。其根实因为教民之太横，以平素本不循分之人，一入教中，便思寻仇抨击，父兄亦可控告，邻里视同寇仇，负债不还，转思反控。差徭不该，派累布衣，每遇词讼，诚如宪谕，处所官畏之如虎，明知教民不是，反责押乡民。乃至教士为教民包办词讼，该教民并不递诉状，但凭教士函片，即签票传人，差役之需索骚扰。片纸下乡，中业倾产，曲直未判，真伪未分，而良民已受无穷之累。且有因调剂教案而讹索多端，复令乡民作乐放炮，叩求设席，以哀告终。”这一类案子因为中国的处所官员畏于教会权势，一味“袒教抑民”，百姓落空了国度公权力的庇护。开端采取狠恶地暴力手腕停止抵挡。属于民愤极大的一类。
第三种，则属于因为各地生的水患和水灾形成穷户百姓流浪失所，无觉得生，而社会救济又不能及时，成果百姓恰好把肝火泄到教会和教民身上。因为教会对中国传统文明和社会次序地打击本来就犯了公愤，加上民教之间为数浩繁的私家恩仇、因天灾**引的贫富差异及赤贫化等多方面身分，这类打击产生的结果和一系列的奖惩常常会落在教民与教会的身上，象山东和山西生的多起流民掳掠教会和教民财产并杀死抵挡者的案例，就属于此类。
“这一次我们的目标是为了不让民教两边冲突激化，给本国形成军事干与的借口，别忘了布羽士都是受本国公使庇护的，”孙纲说道，“我们现在不能和本国兵戈，不能让老百姓自觉排外，也不能让那些恶棍教民狗仗人势逼得百姓走投无路揭竿而起，成果到时候玉石俱焚。这一点你们必然要重视，我不是在和你们开打趣，必然要找最可靠的人来办这件事，并且毫不能别传。”
这就是中原共和外洋务军队统领对洋教的熟谙，让孙纲的内心又多了一层忧愁。
“但愿这戏别演过甚了。”孙纲感喟了一声。
现在，司法部和大理院处在夹缝当中摆布难堪，一方面是有冤无处申的公众，另一方是咄咄逼人的西方教会，中国的司法部分现在已经即是被逼进了死胡同。
厚泽和詹淑啸齐声答道。但他们走出屋子后，孙纲仍然能闻声他们俩的偷笑声。
在措置完了手头的公事，把一些事情向黄兴交代了一下以后，孙纲分开了军务部，来到了他底子不常来的司法部，扣问了一下比来各省生的“教案”。
在中原共和国立国以后，改刑部为司法部，卖力司法行政，并另立“大理院”，专门卖力天下的法律事件，但面对各地层出不穷的各种“教案”，处所官员和北京地这些最高法律构造固然也想“秉公措置”，但因为清朝遗留下来地不平等条约，本国布羽士在中国享有“领事裁判权”和别的一些特别权力，他们不受中国法律的制裁而获得领事地庇护，就连布羽士的寓所和教堂，中国方面实在也无权统领，即便中国犯人逃到那边，中国官吏也不能去拘系。如许一来，中国的各级司法官员即便想窜改“袒教抑民”的老作法，在实际操纵上也是相称困难的。