因为这一回，针对“保守权势”的进犯，“神州自在生”还是一如既往地战役在“第一线”，把进犯者的那些所谓地“来由”挨个儿的挑了出来，一一驳斥，连梁启和谭嗣同这帮才子们都感觉“风趣”，一个个“义无反顾”的插手了出去，成果引了更大的论争海潮。他们这些人必定没有一小我去想过，这个事最后应当如何结束。
“此次玩地失实有点大了。”孙纲苦笑了一声，说道，
“若举国之民无分男女老幼，皆为兵众，日以好勇斗狠为能，则我中原之景象，不问便可知矣，昔洪杨以邪教倡乱东南，流毒海内十数载，即裹胁公众悉觉得兵，分男营女营，不允佳耦同居，其破好人伦纲常，莫觉得甚。手机看小说 今又有人提此悖逆之议，其非洪杨之乱党后嗣乎？”这个仿佛有些扯的有点远了，并且好象有人身进犯的怀疑。并且竟然把事情扯到了承平天国的时候，“用心”能够说是很有题目的。
对一个国度来讲，偶然候，官方言论的监督感化，常常比国度专门设立的监督部分所起地感化还要大。
对于“神州自在生”的反击，“保守权势”不甘逞强，持续撰文展开进犯，好多着名不着名的所谓“大师”也插手了出去，“会商范围”也变得越来越广，能够说五花八门无奇不有，孙纲这时愁闷地现，现在论争已经出了纯真地“尚武”范围了。
面对这些声讨的声音，那位“神州自在人”并没有就此畏缩。而是立即用笔起了反击，“所谓兵凶战危，当分当时势。天下一家，则安闲而绝争竞；当四分五裂之局，则大家有自危之念。故争竞心重。而连合以拒外之心生焉，自主以侵人之念生焉。当是之时，个人以内之群众不得不勇悍轻死，不得不刻苦茹痛，不得不研讨争竞，以求自存之道。故风波疾。则同船共姓名之念切矣。蒙古、鞑靼诸人种之以是膘悍英勇，横行大地者，以其国无完土。逐水草而居，游牧所至。不得不与土人剧战以摈除之。胜则可囊括其地之后代财宝，以行一时之乐；败则走而之他。故永久无安闲之期。苟一经夺据一衣食充盈之地，而得久享其温饱。则其昔日刚烈不平之气，必将潜销默隐，该人种统统之特质，皆绝灭于无影无形当中。元人之拥有中原，满清之入关介入，岂不然哉！
这一番有理有据的驳斥，立即把那些吵嚷着对峙“旧传统”地声音压下去了一大片。孙纲看着这些批评，感受痛快之余，内心实在也是很欢畅的。
“我国若如日本虎狼之邦，一意穷兵黩武，恐为民生之大害。前番水兵大阅，我水兵之范围足以雄视东亚，各国无不叹服，我民亦喝彩雀跃，谓海疆今后深固不摇，然此等钢铁巨舰，港台工事，新式枪炮，皆破钞无数国帑而来，而国帑皆民之膏脂，若俱耗于军，则民生困顿必矣。何况全民皆兵！故此议甚不成行。”这个主如果从经济民生角度说了一下。
不管如何说，自从他倡导“言者无罪”开放官方言论以来，固然有些“作茧自缚”地“后遗症”（总有人指责现当局这个做得不好阿谁做得不对，偶然候锋芒还常常指向他本人），但团体说来，开放官方的言论使得中国“上意可达下，下情可通上”，不但起到了对当部分分地监督感化，大大减少了官方深恶痛疾的官员贪污**征象，并且促进了官方的学术交换和各种知识的传播，自从中原共和国建立以后，中国的报业在不到一年地时候里增加了一倍之多（可见老百姓在清朝那会儿都给压抑成甚么样了），现在另有持续增加的势头，这对开导中百姓智，唤醒公众的民族认识能够说是有着相称深远的意义。