袁晋鹏说：“浮邱峰自西汉曹魏时已申明远播，到唐宋两朝达到鼎盛状况，堆集下来的文明秘闻不是普通的山脉可比。何况山不在高有仙则名，有浮邱、王、郭三仙坐镇，天然影响大。”
老妇人进房间拿笔筒递给“啵咕”，“啵咕”转手送到袁晋鹏手中。明显，这是一个精美的竹笔筒，色彩深红，显现出光阴浸泡的陈迹。细心一看，竹笔筒虽不粗大，但诸如圆雕、浮雕、透雕、留青、贴黄这些竹雕工艺尽显此中。袁晋鹏几次成心识到晴川的古玩市场打前站，学了点外相，多少懂一些。美中不敷的是，这个竹雕没有“镶嵌”工艺，如果嵌些玳瑁、象牙或瓷片就更完美。雕镂的内容是“三佑真人”浮邱伯、王方平、郭族三仙在浮邱峰焚香炼丹的景象，神态各别，栩栩如生。
袁晋鹏取出钱包：“算了，一千五就一千五。”
“啵咕”也不客气，开门见山：“再来看看你家的笔筒。”
袁晋鹏点头：“今后真不轻易来，去拜一拜浮邱伯吧。”
周自远说：“浮邱峰风景固然不错，但薄弱了一点。不过，文明秘闻很深，让文人骚人感兴趣。当然，另有大量香客。”
在村落公路上跑3、四千米，来到一个名叫“长虹”的村落。传说南宋嘉定年间，真人白玉蟾在此地得道成仙。二十世纪三十年代，林阳春带领赤军于此地打过大败仗。六十年代末期，曾在此村开建记念馆，谁料工程尚未完工，林副统帅坠死于温都尔汗，成了半拉子工程。包班师和蓝中华、“啵咕”几天前在长虹村觅得一个竹雕笔筒，雕镂精彩，要价一千六百元。明天袁晋鹏来，天然先看这件宝贝。
看袁晋鹏有点踌躇，包班师说：“出一身汗，吃点素菜，倒也不错，今后可贵来。 ”
袁晋鹏成心买下，却用心还给老妇人：“这个竹雕估计也就几十年汗青，雕得有些粗糙，最多值7、八百块钱。”
去凤岭是新修不久的水泥路，周自远驾驶桑塔纳跑得缓慢，只花三十几分钟就到了“啵咕”创办的“火红酒家”门口。蓝中华和“啵咕”听到汽车马达声，迎出来一起上车。蓝中华和“啵咕”躲在广东、上海漂了几年，本年仲春返来投案自，上个月双双被判缓刑。蓝中华仍然回财务所上班，只是临时不能当所长了。“啵咕”在凤岭街上开一家馆子店，算是安设下来。
蓝中华问：“前次听哪小我说，我们方言里说的‘跌鼓’就是发源于这座山？”
明朝时，吉安府有位进士名叫邹元标。他为官清正廉洁，常常四周寻访名流，打击奸恶，察看风俗。一年暮秋，受命回江南查访，他传闻浮邱峰三仙有求必应，便有登临之意。他和浩繁的善男信女一样，心胸虔诚，茹素禁荤，日夜兼程，恨不得一脚登上道观，饱览瑶池风景。谁知他每行三步，即被一阵风吹复原地。直至太阳偏西，仍未迈出半步，心觉希奇，百思不得其解。求问香客，到底犯了甚么仙规，到不了道观?香客说：“脚穿牛皮靴，休想登上山。”他马上脱下牛皮靴赤脚登山，感觉满身轻如浮云，风刮般地来到山顶。自知理亏的邹元标，肃立殿前，正在检验穿靴的经验时，忽闻鼓声咚咚响，顿时非常惊奇：登山不能穿牛皮靴，道观怎击牛皮鼓?目睹殿角架置的牛皮大鼓，他对邱王郭三仙泥像直言不讳地问道：“朝廷法规，上至君臣下至百姓，皆应遵循，朝臣犯法与百姓同罪。但不知仙规是专为信徒所订立，还是包含三仙在内。我穿不得牛皮靴，大殿何能击皮鼓，难道棍骗众生，枉修仙道么?”话音刚落，暴风即起，雷雨骤下，皮鼓被风卷出殿外，伴着山洪，从顶巅滚到山麓，与牛皮靴并列于路旁，构成石鼓和两只石靴。雨过晴和，他走近三仙泥像前，本想叩着膜拜，竟现三仙身穿五色蟒袍，掺有牛胶，因而他谏曰：“牛皮靴、牛皮鼓和牛胶皆来自耕牛一身，前两样都不能用，天然三仙身上沾不得牛胶，知错能改当然好，但改错要完整一点。”顷刻，又乌云翻滚，电雷高文，三仙满身冒汗，蟒袍天然片片脱落，出“改用木漆制器”的神音。邹元标膜拜承诺三仙，改成泥塑木雕木漆的神像，帮助三千担大米。动静很快地传遍四周八方。在善男信女帮助下，泥塑木雕的三座神像稳坐大殿。待他筹措运来大米，为时已晚，因而改成修路的资金，上山十五华里长的石子路随后建成。