公孙胜道：“早时看了官人治下少华山等行事，又刚才屋外听了官人话，贫道早知官人虽为女儿身，但素有改天换日之志。甚么替天行道、甚么劫富济贫，都只是讳饰。官人说的甚么血酬，甚么坐寇，实在也就是官府那一套。只不过官府收的是税，官人等收的是厘金，官府收税后保境安民，官人等收厘金后也庇护一方。到得天下间都有官人摆设时，官府无用，军马易主，迟早便是黄袍加身之时，但是如此？”
公孙胜道：“慈照和尚创的此种教义，是为普化在家清信之士为念，在家削发都可，不须剃发，不穿僧衣，婚丧嫁娶一如往昔，并无禅宗那般须摩顶受戒，是以非论僧俗皆可入此教来，也合适官人把握。”
公孙胜续道：“刚才官人所说的创个天道盟来，统领群雄，这却不当。听天道盟此物，便是疏松誓盟，此种盟誓之属，最易内哄。官人故乡蓟州扈家庄与那祝家庄，数十年存亡盟誓之交，到头来如何呢？虽有盟誓，但也各自肚肠，是以天道盟毫不成行。”
跟着公孙胜又道：“天时一项，官人已经在动手了，桃花山、柴家庄，加上官人自家蓟州扈家庄，几处要点便迟早开端摆设，今后畅旺强大开来，以点连线，以线扩面，迟早教江山色变。便是有利能够趋利，此项官人做得甚好，贫道也无话可说。”
公孙胜正色道：“如果旁人说来，贫道必然会如此感觉，但如果扈岚你，贫道却觉并无不成。”三娘笑道：“天时天时人和，我一样俱无，如何能成霸业？”公孙胜道：“无势能够造势，有利能够趋利，无和能够创和。”三娘诘问一句道：“愿闻其详。”
三娘顿时觉悟过来，起家一礼道：“扈岚愿听先生教诲。”公孙胜道：“教诲不敢，官人曾得师尊点化，也算贫道平辈老友，现下贫道又是盗窟二头领，此事上是与官人商讨来着。”史进、朱武两个对望一眼，均想：“不枉师哥（寨主）将第二把交椅让与他坐，公然还是识得大抵。”
三娘道：“宋室之劫并非内里，还是在外，来岁便可见分晓。先生所言，我明白，待宋室祸劫至时，时势窜改，便可造势。”公孙胜点头笑道：“官人真奇女子也，所见通透，恰是如此。”
三娘喜道：“愿闻其人。”公孙胜道：“贫道暮年云游时，于吴郡结识一人，此人姓茅名子元，十九岁上削发为僧，法名慈照，号万事休。此人敬慕晋朝名僧慧远白莲社遗风，劝人皈依三宝，受持五戒。编有《白莲晨朝忏仪》，创建白莲忏堂。慈照所布道义，信奉阿弥陀佛，要信徒念佛持戒，以期往生西方净土。晋朝先前的净土结社，信徒之间只是称社友，互不统属，难有作为。慈照则教义点窜，简朴了然，易于传授，又将其改成师徒传授、宗门相属，又有教义搀扶，甚有可为之处。”
公孙胜续道：“自古起兵逐鹿天下，各路豪杰无不要占大义名分，如三国时，先有张角以教义起兵，曹操有挟天子以令诸侯，后其子以献帝禅位而得帝位，刘备以皇叔之称呼帝，而东吴孙氏却最晚称帝，就因他并无更好大义名分。教此来讲，逐鹿天下者，无外两等类者。其一便是有握有天命时势，此类或受前朝禅让帝位，或以正统持续。其二便是有自创天命时势，从而握有民气，汉朝建国天子刘邦，自创斩白蛇叛逆，自命赤帝子以愚民，便是如此得国。”
史进怒道：“哪个不平，俺便打得他服。”三娘感激的看了史进一眼，口中道：“大郎，师哥知你情意，现在先听先生言语。”史进只得诺诺。