天游子这番话引经据典，义正词严，但这对老年佳耦明显并没有太当回事，那老妇人嗓音锋利，喋喋怪笑着说道：“年青人说话不晓得天高地厚，既然你晓得郭公尺和失魂笛，就应当晓得，这祝由之术本就是一种鬼修之术，驱鬼役鬼之利器，自东晋郭公起早已发扬光大。以祝由鬼修求取长生，通鬼达神，有何不成？常言道‘一将功成万骨枯’，又道是‘六合不仁，以万物为刍狗’，蝼蚁众生，能有幸成为我等大能之人的养料，以别的一种情势与六条约寿，难道也是他们的福分？！你能够问问这些幽灵和僵尸，它们情愿分开这里，再回到循环当中浑浑噩噩吗？”
那老者乜斜着眼睛看了隋龙祖一眼，又瞟瞟天游子，满面都是轻视之意：“既然晓得不是老夫敌手，还敢来闯死城？！将军此时正缺如你等如许的强魂食用，正所谓‘天国有路你不走，天国无门你自来投’！既然来了，那就留下吧！”
说来也怪，这对老头老太一呈现，全部城里城外竟俄然间变得一片沉寂，不但那些人皮灯笼再也不肯收回一点声响，就连身后正在逐步靠近的那些阴魂僵尸也刹时规复了俊男靓女的形状，呈一个庞大的半圆形远远地将他们围住，却也如同入定普通保持着一个不异的姿式，一动不动。
天游子尽力平复了一下本身荡漾的心神，正色说道：“祝由术源自人祖黄帝，乃是正宗的巫门术法。当年轩辕黄帝创建此术，为的是抒难济困，为天下百姓谋福。贫道固然见地陋劣，但是对这类上古术法却也略有所知。不过，据贫道所知，祝由之术存在已久，几可远溯上古。《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，唯其移精变气，可祝由罢了。”《圣济总录"卷第四"治法"由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐"王焘《外台机密》收载“祝由科”，申明最迟在唐朝，祝由已成为中医体系独立一科，比方明朝太病院设医术十三科：“曰风雅脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟官方另有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，以为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的启事，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石罢了”几个字，申明祝由一向处于中医体系的边沿。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于风雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅表里编"串雅内编"凡例》）。不过，不管官方对此术有何存疑，但上古祝由术先是分化为巫术和医术，然后由巫术又生长分散为佛、道、儒、神等流派，其渊源之深，自不必说。但是据贫道当年听师父提及，这祝由一派入门极严，非功德高贵、悲天悯人者不能入门。如果以祝由之术害人者，必遭天谴，两位既是祝由门人，却又在此做下这类伤天害理之事，莫非就不怕天怒人怨吗？！”