本来‘黄金屋’竟然对应的是紫府元神室，或者是很多人以为的‘命宫’，而‘明珠’就更简朴了，当然是端坐元神室的本命元神，或者说的浅显一点就是本命真灵，灵魂印记之类，代表一小我最底子的存在体例，哪怕是循环转生也不成消逝。
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那中年和尚恰是原著里少林寺的头面人物之一方生大师，只不过此时少林还是正字辈的和尚当家，方丈乃是正元大师，而他的师父正心大师则是少林寺的文胆智囊。方生心中策画半晌，便大略猜到了方丈找他所为何事，不由对方证低声说道：“怕是方丈见猎心喜，想要将这位帝星收录为门下。但观本日帝星盖太阳之势，天下都可去得，却唯独来不了少林寺，不然师兄你。”他话还没说完，方证大师却已经抢先走出禅院，只说了句：“师弟且随我去。”
正心大师在方丈说话时，至身边取出一个托盘，悄悄放在方证身前，只见托盘里边放着一件火红的法衣，法衣被金线豆割成一个个菱形，而金线上边缀着格局法器挂件。恰是少林寺历代方丈身份的意味，赤金法衣。而法衣上放着一本手抄经籍，经籍古旧且由梵文誊写，向来是方丈一脉单传的《达摩心经》。
明白了一些以后，紧随而来的是更多的不明白，如果老壁王张伯端真有这般惊天动地的修为，又是否真的超脱了，如果超脱成仙，为何人间从不见仙踪，如果没有超脱反而跪了，他那奇异的梦境又到底是如何回事，两人隔着数百年神交，真称得上是‘神交已久’了吧。
分歧于江湖人只修外在，练得浑厚无匹之真气内力，却无呼应的精力修为，即便闯过大宗师的关隘，却也没法触及到这些玄之又玄的东西。又分歧于佛门高僧苦修舍利子，哪怕肉身腐朽，真灵却能存放在舍利子中，转世而生只需重新寻一具皮郛，谓之‘转世，灵童’。而老壁王却性命交修，以本身之‘阳神’大道，鄙夷佛门之‘阴神’法统。