尚书省法务部有一个外务局，礼部有一个通政局，都是奥妙查勘处所民事政务的谍报机构，另有通过查察院、审计局也能获得部分谍报，别的直属于各部、各省的“官办”报社，它也有通报民事政务谍报的任务和权力。
这时，一个叫李贯的学者在《民报》上颁发了一篇文章《三纲古政体与中原新政体》。在文章中，李贯毫不客气地指出，君臣、父子、佳耦三纲是打着礼教灯号的汗青大发展，是**裸掠取别人财产、鄙视别人生命的强盗行动，三纲的本质实在是仆从主与仆从的干系。臣是君的从属，子是父的从属，妇是夫的从属，君、父、夫能够毫无忌讳地将臣、子、妇的财产当作是本身的财产，乃至将其本人也当作是本身的一种财产，能够以任何借口随时掠为己有，这完整就是之前蛮夷羯胡所行之事，竟然被一些人堂而皇之地披上了“礼教”的外套，流毒中原，这些人的确就是罪大恶极的“学贼”，因为这些人学着先知们传下来的学问，却干着为少数人粉饰强盗行动的事，目标只要一个，将中原百姓变成一群愚笨的绵羊再卖给他们的主子，并且他们完整不管这些主子是谁，哪怕是羯胡他们也敢卖！
他们还顺势提出要求规复三纲六纪，要求重新建立君臣、父子、佳耦三纲；诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友六纪的社会体制，这是因为三纲法六合人，六纪法**。
李贯接着回顾了一下两汉到前晋的汗青，指出了为甚么会朝代更替，内乱几次，这是因为一家就代表了全部国度，皇朝灭亡了就说是灭国，跟天下百姓没有涓滴干系，以是才有逐鹿介入之说。现在明王以天下为念，不以己利为念，国天下而斥家天下，那么天下百姓当以事国而事君。
曾华内心悄悄地叹了一口气，他也没有想到会呈现这类事情，陈述中对那火爆场面的描述几近让曾华想到了“法国大反动”。现在中原的确有了“资产阶层反动”的泥土，也恰是与旧思惟、旧体制分裂的时候，但是让曾华没有想到的是这件事情产生的启事。曾华在建立一整套完美政治体制的同时天然没有健忘设置谍报和奥妙监察机构来做为他的耳目。
“陛下的意义是？”接言的是同知军事刘顾。刘顾北府一向卖力军事，现在执掌枢密院，跟此前的争辩没有涓滴干系，加上他是曾华恩师刘惔的儿子，曾华一向把他当兄弟自家人对待，以是在没有王猛等宿老和甘芮等结义兄弟在场的环境下，他是此时最合适开口接话的人。
更有一帮学者按照前汉班固清算编辑的《白虎通义》为根据，高举这这本解释此前社会统统政治轨制和品德看法，成为此前支流学者承认的神学、伦理学法典为旗号。先宣称“德象六合称帝，仁义所生称王，帝者天号，王者，五行之称。”并以此为标准，纷繁上书激烈要求曾华称帝。
争辩到了中原十七年几近落空节制了，不但旧学派分红了几派，就连新学派也分红了激进派和暖和派，激进派要求宣布今文经学等“掉队学术”为“邪说思惟”，对其停止制止，暖和派则反对这类做法，改用暖和的改革手腕。
曾纬想了想，考虑着字词道：“父王，我感觉这件事情从某个方面来讲还是功德。我在国粹时传授曾跟我说，真谛是不辨不明的。此次辩论固然形成了不良的动乱，但是却使天放学子和百姓们认识到父王建立这套政体和思惟的真意，也清楚了古旧政体和思惟的弊端和险恶企图。如果我们一味压抑，反而使得旧学邪说有了可乘之机，或许我们压抑能够使得一时风平浪静，但是总有一天会发作出来，到时便能够是惊涛骇浪了。”