将视角切换到东方，或者说中国的发蒙期间，会发明当时几近统统的思惟家，从一开端就是在解答“人们该当如何存在”，演进了上述的统统过程。
好吧，诚恳交代，实在我本来的构思，全书的故事就是一个完整的妄境，结局是如许的——
非索港还是那座非索港，他站起家朝杂货铺走去，眼中已无醉意也不再怅惘，脚下的天下仿佛正走向重生。”
诸子百家学说在分歧以外，有甚么共同的精力内核吗？墨尚同、杨特红、柯孟朝为甚么能坐在一个酒桌上吵架，学习两千多年后的见知，同时让华真行给他们做菜？
妄境并非没成心义，它是感性的极致；理性是感性的深思，是破妄的过程。
古人在网文中对全民修仙天下的设想，某种意义上，有点像近三千年前的前人对抱负天下的设想。它可以是个纯粹的乌托邦，也能够具有能支撑信心的精力内核。
至于我为甚么要写如许一个故事，既然已经这么不端庄了，那么端庄话就不说了，只聊一些跑题的闲篇。
人类对这个天下的意义，是“反者道之动”。
在他们看来，理性来源于感性，所谓“理念天下”与“绝对精力”也都是感性的派生，是感性的妄境。（这只是我的总结，妄境也是我本身构建的观点，或公允错误。）
妄境是甚么？它能够就是如许的，它能够就是如许的，我用这一部《欢想天下》来答复。
当有人指出“如何存在”才是“存在的意义”时，阐述过程是精美的，但是还需求进一步答复——我们究竟该当如何存在？
他们进而指出，对欲望的了解、节制以及应用，就是欲望得以实现的内涵需求。在此根本上推演出各家分歧的主张，然后寻务实现的体例，对“如何存在”做出解答。
很多仙侠都给了架空的描述与设想，但根基都与我们所熟谙的天下不太一样。
但我又不好解释，梦与妄境，是两回事。
人们统统尽力的初志，无疑是想让本身过得更好。人们实现目标的手腕更多了，才气也更强大了，那么有没有过得更好呢？
哪怕或人整天宅在家里甚么都不做，也能享用期间的服从，只因为有他报酬他供应了这统统。
他们不先决“理念天下”，不先验“绝对精力”，不断绝感性与理性，而是将感性视为理性的泉源，论证人类理性的出世，就是感性生长的内涵要求。
这是科技进步和社会出产体系的演进成果，有人说是因为期间的进步。但所谓的期间不会自行进步，这统统都是人的缔造。
这个题目很难答复，因为起首要答复如何才算活得更好？追溯到近三千年前的文明发蒙期间，我们会发明上古思惟家们就在试图解答它。
但道理本身不是意义，乃至会导向虚无。
华真行自发得从梦中醒来后的统统经历，本来都是一场妄境，包含妄境中他所谓的“破妄”。假定真那样写的话，能够很多读者都会骂我的。
这或许不是一个物理题目，因为物理能够只研讨生命的成因，许是海量样本中呈现的概率事件，去解答概率的道理。
认识乃至聪明的呈现，是宇宙演变中那“遁去的一”；是“平生二，二生三，三生万物”中，二所生出的三。
在我此前作品中，描述了很多所谓的破妄经历，但是对妄境的描画，受篇幅和故事情节所限，却始终都似听声臆影，没有让读者体味到那种逼真。
嘿嘿嘿，以是我并没有那么写，并对连载中某些内容做了窜改。不然除了很体味我的系列作品天下观的老书友，其他读者能够会活力。