以是,无量尊者所说的“门”,看似无量真途之上的终究大道之门,可实在无量真途的绝顶本就是真道极致,指向荒古。
实在,无量尊者与桓因固然是存在期间相隔很远的两小我,可实在,他们的道途是极其类似的。
在这此中当然存在了一些偶合,可实在,桓因平生修道都是遭到了无量尊者的指引和点拨,以是如许的类似又带着一些必定。
然后,他终究以光阴之源这等不成思议的源力获得终究的升华,获得光阴之眼与光阴之心,把本身的辩白才气晋升到了另一个层面。成绩十源的同时,也是他辩白真假的才气达到极致的刹时。
这门,便是荒古的大门!
无量尊者的无量真途比起桓因来,天然是要盘曲了太多。因为桓因是在无量尊者的指引放学习,而无量尊者却只能自行缔造。桓因的这位祖师本领到底如何,由此也可见一斑。
只是,对于道的固执和痴迷却让得无量尊者并不肯意放弃他的发明。因而,心知不能直接放下统统的他,逐步走上了一条看似更加展转的路。
如此,再加上桓因平生对于荒古的认知,对于真道本身的感悟和降灵的帮助,让他完成了无量尊者的心愿,超出了无量尊者,走到了极致。
无量真经当中的“真”字,实在早已说了然这部经籍存在的底子意义。只是哪怕是桓因修炼此经籍平生,也只要到了最后的关头才明悟过来经籍的真谛。
修行的体例因人而异,实在并没有好赖之分。有的人如同东皇太一,能够登时成道,那直接的体例便是最合适他的。可有的人如同无量尊者,重情重义,或许仰仗本身的体悟永久也不肯信赖人间的统统是假,因而便要看遍三界国土方能洞悉本相。
桓因的超出,存在于无量道经上,也存在于时候之源上。不丢脸出,实在无量尊者的无量真途其终纵目标就是辩白真假,踏入荒古,成绩真道。只是他所缔造的这条路并不但仅是感悟那么简朴,须得满足三个前提:一是把无量真经修完而看遍人间统统,对真假的辩白起到帮助感化。二是成绩十源得无量道经,升华而具有真正的辩白之能。最后便是对于真道本身的感悟,让得大道上的殊途同归促令人真正晓得甚么才是真,甚么才是假。
功亏一篑的无量尊者终究跌落神坛,他也晓得本身所剩的时候未几。他不甘心,他固然失利,却靠近了胜利,看到了胜利之路的地点,肯定了穷其毕生心血所创的无量真经并不是不能帮人达到目标,只是还不敷罢了。他信赖本身的无量真途必然是对的,只是他本身没能走到最后。
无量真经便是由此而来的,这部惊世绝伦的经籍,阐述了不成思议的修道体例。它之以是会呈现,便是无量尊者在固执于“真假”观点今后,离开道门开端自创道法,以求是以道而终究辨明真假,触碰到荒古。
但是厥后,无量尊者在机遇偶合之下体味到了荒古,由此与不久前的桓因一样,产生了“真”与“假”的观点,并深陷此中,不成自拔。
无量尊者当然发明了无量真经不止四部,还贫乏最后一部。而这最后一部将是神来之笔,登天之门。无量尊者当然也想到了这最后的一部只怕要成绩十源才气感悟而出,因而他也如同当下的桓因一样,打击过第十种源力。
因而无量尊者选定了桓因,早已把桓因当作了本身的弟子。他为桓因推算好了统统,只为让桓因在这一次循环当中能够代替他本身再踏无量真途,去证明他的道没错,去完美他尚未完美的真道!