帝曰：愿尽闻之。
帝曰：补泻何如？
岐伯曰：神不足，则泻其小络之血出血，勿之深斥，无中其大经，神情乃平。神不敷者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神情乃平。
岐伯曰：血不足，则泻其盛经，出其血；不敷，则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大，疾出其针，无令血泄。
帝曰：善。志不足不敷何如？
岐伯曰：五脏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生真假，其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋；调之筋；病在骨，调之骨；燔针劫刺其下及与急者；病在骨，针药熨；病不知所痛，两足乔为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左而右脉病者，巨刺之。必谨察其九候，针道备矣。
岐伯曰：风雨之伤人也，先客于皮肤，传入于孙脉，孙脉满则传入于络脉，络脉满则输于大经脉。血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实。实者外坚充满，不成按之，按之则痛。
帝曰：善。余已闻真假之形，不知其何故生？
岐伯曰：形不足，则腹胀，泾溲倒霉；不敷，则四支不消。血气未并，五脏安宁，肌肉爬动，命曰轻风。
岐伯曰：上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
岐伯曰：阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通，则寒气独留于外，故寒。
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气反面，百病乃窜改而生。是故守经隧焉。
帝曰：补虚何如？
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰“我将深之。”适人必革，精气自伏，邪气狼藉，无所歇息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：血并于阴，气并于阳，如是血气离居，何者为实，何者为虚？
岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。
帝曰：阴与阳并，血气以并，病形以成，刺之何如？
岐伯曰：血不足，则怒；不敷，则恐。血气未并，五脏安宁，孙络水溢，则经有留血。
岐伯曰：有者为实，无者为虚。故气并则无血，血并则无气。今血与气相失，故为虚焉。络之与孙脉，俱输于经，血与气并，则为实焉。血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复反则生，不反则死。
岐伯曰：气不足，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不敷，则补其经隧，无出其气。
岐伯曰：喜则气下，悲则气消，消则脉虚空；因寒饮食，寒气熏满，则血泣气去，故曰虚矣。
帝曰：风雨之伤人何如？
帝曰：阴盛生内寒何如？
帝曰：善。不足不敷何如？
岐伯曰：有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不可，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
帝曰：血气以并，病形以成，阴阳相倾，补泻何如？
岐伯曰：志不足，则腹胀泄；不敷，则厥。血气未并，五脏安宁，骨节有动。
帝曰：善。血不足不敷何如？
岐伯曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经，血气离居，一实一虚。血并于阴，气并于阳，故为惊狂；血并于阳，气并于阴，乃为炅中；血并于上，气并于下，心烦惋善怒；血并于下，气并于上，乱而喜忘。
岐伯曰：持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去。方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存。动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。