帝曰：善。一州之气，生化寿夭分歧，其故何也？
故曰：补高低者，从之；治高低者，逆之。以地点寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者，以厚药；不堪毒者，以薄药。此之谓也。气反者，病在上，取之下；病鄙人，取之上；病在中，旁取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之，削之，吐之，下之，补之，泻之，久新同法。
岐伯曰：气候制之，气有所从也。
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿，不能久立。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则肉痛。火行于槁，流水不冰，蛰虫乃见。
帝曰：气始而生化，气散而无形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。但是五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始分歧，其故何也？
岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也。假者反之。
岐伯曰：高低之理，阵势使然也。高贵则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者天赋，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有寿夭乎？
岐伯曰：地气制之也。非天不生、地不长也。
岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭。地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之前后，人之寿夭，生化之期，乃能够知人之形气矣。
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，六合严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果栗枣，其色黑丹黄今，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大肆，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
帝曰：善。其岁有不病，而脏气不该不消者，何也？
厥阴司天，民风下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用革，体重，肌肉萎，食减口爽，流行太虚，云物动摇，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下。蛰虫数见，流水不冰，其发机速。
岐伯曰：六气五类，有相胜制也。同者盛之，异者衰之，此六合之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起，水变，埃冒云雨，胸中倒霉，阴痿，气大衰，而不起不消，当当时，反腰月佳痛，动转不便也，厥逆。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛。地裂冰坚，少腹痛，时害于食，乘金则止。水增，味乃咸，行水减也。
岐伯曰：昭乎哉贤人之问也！化不成代，时不成违。夫经络以通，血气以从，复其不敷，与众齐同。养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，活力以长，命曰圣王。故《大抵》曰：“无代化，无违时，必养必和，待其来复。”此之谓也。