歌吟总带忧民泪，
哼，贱妇愚哉，非吾直上青云，何来彩电！
醉来天子不能呼。
问龙蹻何道，是五千年文明翊卫神州。
二王庙，位于都江堰岷江东岸的玉垒山上，是为记念秦国蜀地郡守李冰及其儿子二郎所建的祀庙。该庙原建于南北朝期间，初名崇德祀，宋朝今后，封建王朝统治者敕令追封李冰父子为王，遂改称二王庙。岷江一带的川西平原在未修建水利设施之前，一向遭到水患风险，灾害频繁，谷物不收。自从李冰设想并带领公众修建了都江堰以后，这里成为不惧水旱、旱涝保收的千里粮仓。四川被先人称为“天府之国”，都江堰的功劳首当其冲。都江堰所处的位置本来是非常难以修建水利设施的，特别是在当时掉队的出产和工艺前提下。李冰提出的管理计划是“深掏滩，低作堰”，经采取这一计划修建的都江堰从当时起，毫无损毁地保存和相沿到明天，为天下历代水利工程之独一。在这座祀庙里，有一副春联：
仅仅20几字的春联，竟然共利用了六个语气助词。
中国的国粹既是我们这块地盘上耐久的汗青文明生态中所孕育和构成的文明款式，要对之担当、发扬和光大之，则必不成少地要对其停止遍及、详确和深切的研讨，包含其萌发、成型和生长的渊源及脉流……对于春联的构成、生长及其特性，人们实在探之已久，论之已详，凿凿之据，让人开悟。然笔者处置春联写作和研讨多少年，在吮吸方家服从，借镜别人观点的根本上，亦构成有本身的一些浅薄观点，愿不揣冒昧，录之笔下，以参议、就教于同好。
为生民请命，痌瘝在抱，警世诗成泣鬼神。
这副春联，纯粹是一副写实的春联，联中仅仅把诸葛亮为人熟知的几项首要功劳开列出来，并未加半点评断。但因为诸葛亮那光照千秋的形象早已经深切中国浅显百姓的心目当中，以是只要提起他的事迹，就足以在人们脑海中产生一种高大和圣德的遐想。
这是一首赞美李白的春联。李白，和杜甫一样，是中国汗青上最巨大的墨客，文学史上，人们将他们二人并称为“李杜”。杜甫被先人称为“诗圣”，李白则一样有着“诗仙”的隽誉。李白日资聪慧，才调早露，博学广览，且好行侠。他的诗歌雄奇旷达，瑰玮豪放，充满丰富的想像和浪漫的色采，年纪悄悄的时候，诗名就轰动海内。但是，李白生性傲岸，鄙弃权贵，乃至连天子的宠妃与朝廷的重臣也不放在眼里。他的狂放不羁，他的傲岸本性让普通的世俗之人直至王公大臣们心胸妒忌，不能容忍。杜甫对他的才调最为崇拜，在本身的诗篇中写下很多怜悯和赞美李白的句子。如他的《不见》一诗中写道：“不见李生久，佯狂真可哀，世人皆欲杀，我意独怜才”。而他的《饮中八仙歌》则以夸大的笔调传达了李白的本性：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。这副春联化用了杜甫的两句诗，恰好是这两句诗，最为典范地表现了李白才傲岸世，同时又为世所难容的本性风致。上面那首《关帝庙联》是从高处、大处着眼，歌颂关羽的精力和品德，而这首写李白的春联就仅仅是从仆人公的某种本性特性解缆，来烘托李白的品德魅力了。
巧智型人物春联在有关汗青人物的春联中属于比较特别的一类。它不像普通的人物春联一样，常常寄兴托志，咏事抒怀，老是要表达一点小我的内涵情感。很多这一类春联，常常仅是借助春联这类情势，来表示某种智力上的工致和聪明，以是，它们非常讲究的是一种外在的东西，比如：句式的独特、韵律的窜改、词义的偶合等等。它们向人们揭示一种耳目一新的东西，而这些东西非关感情，非关寄意，仅仅是为了让你享遭到一种近似于体操演出高难度行动的魅力。