而除了上都城外，全部元丘天下各个大陆，只如果有圣师殿的处所，这一刻，统统的圣钟都自鸣起来……
夏安然方才解释完论语的第一句，他的全部奥妙坛城就震惊起来，全部奥妙坛城的上空，万道金光绽放，直接就照在了夏安然的身上，那金光当中，万圣现身，天雨宝华，地涌弓足，全部奥妙坛城都在轰鸣……
也是在同一时候，大商国都城上都城皇城的圣师殿内，跟着天空当中一道金光照下来，那吊挂在圣师堂中的圣钟一下子本身轰鸣起来。
与此同时，不死海，卧龙岛……
这是中原第一书开首的第一句话，也是传承着全部中原数千年文明与精力的第一句话，可惜的是，后代之人，包含那诸多的教科书中，对这话的了解，实在陋劣好笑，谬以千里，已经让那许很多多的学子和炎黄子孙，忘了这句话真正的意义，忘了甚么是真正的儒家精力，也让很多人曲解曲解了孔子，将孔子的话和思惟，将贤人之学，贬斥为糟粕。
“何谓习，习字（繁体）上羽下日，日属阳，雏鸟乘六合之气游六合为之习，不“学”贤人之道，无以得乘六合之正气。“学”，得圣道之体；习得圣道之用。不“学”无以成其“习”，不“习”无以成其“学”，全部而大用，这才算是“学”而“习”之。所谓之者，成贤人之道也。
……
而在皇城当中，在钟声响起的第一时候，北堂兆的身形已经刹时呈现在了圣师殿中，主持圣师殿的大商国的皇室圣师是一个白头发白胡子的老头，也一脸惊诧冲动却又略带苍茫的站在那大钟的钟楼下，满身颤抖，抬着头，看着那金光晖映下本身响彻的大钟。
冥河真君惊呆了，他的全部奥妙坛城在那浩大的神界气味面前都开端颤栗起来，如同沧海一粟，有了臣服在地上的打动。
“神界能够有大变，陛下请早做筹办……”
但那钟声却不竭的响着，很快已经超越了十二响。
“如何回事？”讯断军林毅走出讯断军大营的办公室，看向皇城的方向，在看到那道从天而降的金光的时候，一脸惊诧。
“如何回事……”
统统人都沸腾了。
……
注1：《缠中说禅：给统统曲解孔子的人》
贤人无学，唯君子可学，学甚么，学习贤人之道，此学又有四解，起首是“闻道”，不闻无以学，其次是“见道”，不见亦无以学，第三才是学道，第四为师法对比，学字四意，由浅入深，这就是君子学习成为贤人之道的四个过程，是以此学字之意为，儒者闻贤人之道、见贤人之道、学习贤人之道，在实际社会中不竭“校订”贤人之道，而后习之！”
“这是……圣师……圣师……真正的圣师……呈现了……神界有感……圣钟自鸣……”
夏安然的目光再次看向那根最显眼的巨柱上的第一句话――子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
上都城东港督查署内花梓琴，司徒华等人也从办公楼内走了出来，一个个惊奇的看着皇城方向。
“甚么？”北堂兆也震惊了，如果有如许的圣师，那岂不料味着只要有界珠，便能够让无数的呼唤师不竭进阶，如许的圣师，能够颠覆统统……
本来安静的不死海刹时沸腾，无数海底的生物，鲛人，水兽，龙蛇鱼虾，从水中跃起，沸腾腾跃，去吞噬那从天空当中散落下来的各色的金色花瓣。
“是以，学而时习之，不亦说乎？这《论语》第一句话的意义是，君子闻贤人之道、见贤人之道、在实际中不竭以贤人之道参照己身，不竭地校订精进，与天当时而天与当时，得乘六合之正气而游六合，行成贤人之道，如此，不亦说乎，不亦说者，此为君子之乐，何为儒家之学，只要发愤从学，凡夫俗子也可成为贤人，此既为儒家之学，中原传承千年之精力，人者，六合之心也，顶天登时，只要发愤，学习，大家皆有贤人之姿……”（注1）