夏安然说到这里，心中另有些感慨，将来中原民族的统统灾害，说到底，都是代价观和礼义廉耻崩溃带来灾害，而代价观和礼义廉耻的崩溃，又根基从统治阶层和士大夫开端。
终究有一天，为了争夺食品和居处，新来的人和之前来到这里的人，在镇子里，开枪了……
此次国人暴动是中原汗青上被统治的百姓阶层拿起兵器抵挡暴政保卫本身的权力的开端，意义不凡。
这故事熟谙中原汗青的人估计都晓得，说的是周厉王时候的事情，阿谁门路以目标成语就是出自这个期间，周厉王贪得无厌，将全部国度的山林湖泽改由天子直接节制运营，统统所出，都弃世子，不准国人进入餬口，同时还大搞间谍统治――“号令卫巫监谤”，逼得统统人“门路以目”，最后引得镐京的老百姓全数连合起来暴动，逼得周厉王一起从镐京逃到了山西临汾出亡再也不敢回到镐京。
“吴卿所言，大善，可为万世治国之言！”魏武侯大为赏赞。
“昔日三苗氏地点的地理位置多么险要，左拥洞庭湖，右抱彭蠡泽，有两湖环抱，却因为三苗不修德义，不是被禹给灭了吗？夏桀的都城地点之地更险要，左有黄河、济水环抱，右有泰山、华山拱卫，南有伊阙天险，北有羊肠坂雄关，本日夏桀又安在？殷纣王也一样如此，由此观之，一国江山之安定，在德不在险，德盛则国盛，德衰则国衰，昔之图国度者，必先教百姓而亲万民，其所为者，聚德明德矣，还请大王明鉴！”
这批灾黎的到来一下子突破了云湾山基地的安静，带来了很多混乱，让云湾山基地内的糊口物质，特别是食品变得开端严峻起来。
山谷和内里的门路都被大雪封了起来，积雪越来越厚，魔物们完整销声匿迹。
这是两个汗青典故，之前融会得也很轻松。
“国之德，在于民气，在于礼义廉耻四字，礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有稳定，国无廉耻，其有不亡者乎？”
奥妙坛城的神殿当中，多了十五点神力，同时也多了一副吴起在船上和魏武侯论险的画像。
……
夏安然说完这句话，船上鸦雀无声，魏武侯脸上的神采倒是大为震惊，“以吴卿所言，国之德又为何物？”
魏武侯看到有人揭吴起当年的疮疤，微微有些不悦的看向说话的阿谁大臣，“吴卿大才，卫鲁两国有吴卿如许的大才不知珍惜，让明珠蒙尘，此就是这两国的式微之由！”
因为此次“暴动”，中原汗青上呈现了第一个以“共和”为年号的期间，史称“周召共和”。
当此乱世，千秋霸业，百家争鸣，雄仆人杰龙争虎斗，而那冥冥当中，天意昭昭，因果不虚，实在令人畏敬。
夏安然展开眼睛，看了看时候，融会这颗界珠，前后竟然不到三分钟。
前面的几天，云湾山基地统统如常，和夏安然预感的一样，在军队公布了有魔狼法师混入基地被击杀后，并没有引发基地内那些公众太大的发急。
安静的日子过了还没过多少天，一批为数2000多人的灾黎顺着公路来到了云湾山基地。
前面的那话，实在不是吴起说的，也不是本身发明的，礼义廉耻最早是管子所说的，管子将其列为国之四维，也就是国度代价观的四个维度与考量标准，后由五代冯道将其与国度的兴衰干系阐述清楚。
看到夏安然如此说，船上之人全数面面相觑，魏武侯再次动容，大师都没想到一贯刚愎好强的吴起竟然能在这个时候坦露本身心迹，说出如此动情诚心之话。