我面前一亮：“葬经有云：支葬其巅，陇葬其麓。卜支如首，卜陇如脚。情势不经，气脱如逐。”
“这两座山脉阵势低矮，算是高山龙的一种，遵循葬经记录，高山龙选址点穴要在头上，而山地龙选址点穴要点在山脚下，不然便会导致活力分散。”
“段先生，我们之前雇佣的人，都是考古界的妙手，这几个月来，他们早都把这山上走遍了。”
沙鱼见我面色凝重的站在一处洛阳铲留下的陈迹火线，安抚道：“你一起舟车劳累，想必思路也不清楚，要么我们先上山歇息一下吧！”
我在察看完双峰山的阵势以后，便认定魏家之前雇来的人，都是酒囊饭袋。
沙鱼将烟头扔在脚下踩灭：“你这话第二拨来的那对父子也说过，那当爹的说他下湖十几年，认眼从未出过不对，成果那爷俩在这里打了脸，当晚连个号召都没打就走了。”
圈内把这类以风水为实际根本、操纵堪舆术来盗墓的手腕，称作“望气发冢”。
因为历朝历代文明的变动，对于风水的观点都不不异，比如三国期间以《管氏地理指蒙》为准，两晋期间的墓葬多以《葬经》为主，唐朝前期则以风水大师杨筠松的实际为根据，到了宋朝，墓穴选址又遭到了福建理气学派的典范代表赖文俊的实际影响。
盗墓贼用代代相传的风水实际来停止盗墓，山川走向只要没有颠末天灾呈现严峻的窜改，都是相称灵验，鲜少失手。
“段先生，没用的。”
前人科学风水，凡葬事皆问休咎，现在大部分的地区，仍然另有这类民风。
猴子跟我从小玩到大，一看我的神采，就晓得我没体例了，赶紧帮我往回找面子：“段公子，在我们之前，魏家已经请了三批妙手，都没看出个以是然，我感觉这处所恐怕底子就没有古墓！”
猴子在一边急地抓耳挠腮：“大哥，我们说人话，行吗？”
我说话间，就要沿着巷子上山：“走！我们去山上看看！”
看来之前的三批人也跟我想的一样，在我身边二十平米的范围内，起码有十几个洛阳铲留下的探孔。
他们必然是只看到了这两座山的风水，而没有考虑到远处的神居山。
所谓的分金定穴，实在就是一种知识的持续，底子没有外界吹得那么玄乎。
我这边正在跟沙鱼谈天的时候，猴子俄然跑到了我身边，摊开手掌伸到了我面前：“段公子，你看看这个，是古货币不？”