他朝吕雉拱了拱手，说道:“素问皇后娘娘和太子殿下曾经将商山四皓聘请到宫中，作为客卿。相必皇后娘娘对于春秋战国阿谁年代的学术也非常有兴趣了？”
听到这里，萧文晓得明天的重头戏来了。
她说道:“萧爱卿在云中的事情，我都已经传闻了。你帮忙李卿击败了偷袭我国的清国军队，还帮忙一些云中的百姓规复了战后出产。这对于我大汉北方百姓来讲，是大功一件。只是，有一件事，我却不明白。”
但是，看着吕雉，萧文却没有任何害怕。
听到这话，萧文皱了皱眉头。
当鲁元分开了未央宫后，吕雉也重新看向萧文。
看着萧文，吕雉将这些对于平头老百姓来讲完整属于天书，但是对读书人倒是知识的东西说出来。
特别是吕雉在汗青上，的的确确因为独裁统治，侵害刘姓诸王的好处，成果被各路诸侯教做人的事情，已经明显白白地写在史乘上。
听到这话，吕雉不晓得萧文是甚么意义。
那么，如何才气令人们对物质好处的寻求保持必然的度呢？荀子以为，最有效的体例就是"制礼义以分之"（《王制》），用礼义把人们分别为分歧的等"第，用礼义制约人们的物质欲望，教诲人们"先义而后利者荣，先利而后义者导"（《荣辱》），反对"'唯利之求"（《王霸》）。
然后，他说道:“既然皇后娘娘晓得利义之辩，那应当不奇特我为甚么会做出如许的行动吧！”
她对萧文说道:“固然本宫对诸子百家的事情，还不算太体味。但常日里接管商山四皓等博士官熏陶，耳濡目染之下，很多事情的确能说个大抵。只是不晓得先生想和本宫说甚么事情？”
如许做了，国度就会平治，反之，则会呈现乱世，即所谓："义胜利者为治世，利克义者为乱世。"由此可见，荀子的义利观较之孟子的义利观少有片面性。
而作为稷放学宫的祭酒，荀子则突破儒家义利观的藩篱，在义利干系题目上的熟谙与社会实际联络在一起。他以为；“义与利，人之所两有也。虽尧、舜不能去人之欲利，……虽桀纣亦不能去民之好义也。”（《荀子?大略》）
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是以，不管是吕雉，还是萧文，都很清楚这个国度，没法接管一个独裁的君主。
他从吕雉的语气中，听出了一些歹意。
故《版法》在讲了"必先顺教，万民乡风"以后，紧接着说："旦暮利之，众乃胜任。"