凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天保护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随便受用。《千光眼经》中有记录；若为地中伏藏者。当于宝箧手
全部宝座不但是用罕见的美玉雕镂而成，，并且另有一条活矫捷现的神龙在坐位中翻滚，游戏。
没有想到法王的灌顶，既然偶然间帮王钟翻开了伏藏，获得了累世修行的影象。
法王和活佛之以是能够转生，神识累世不灭。也和他们能够开启伏藏有很大的干系。
三脉七轮修行固然源自古天竺，但是和道家的周天实际也有很多共通之处。
米穷卡德出列，单手抚胸，，躬身说道。熟知《萨格尔王》这部传奇小说的人都晓得，米琼卡德是跟随米格尔王的大臣，以能言善辩而着名。
“米穷卡德，你去请使者赴宴。”
“诺！”
“又一个老朋友返来，使君已经觉醒宿世，乃是神国幸事。该当普天同庆。”
?格萨尔王生于公元1038年，殁于公元1119年，享年81岁。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“贵重”和“值得保全”之意，是指一件很贵重的东西被埋藏，终究再被发掘出来。莲花生大士自从到雪域鼓吹佛法后，发觉当时雪域人的质素未足以接管密法，以及当时有些法的人缘尚未成熟，故分开雪域前，将很多教法、佛像、法药埋在分歧的范畴里――有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，乃至有的在圣者的甚深禅定当中。
当今很多人提到伏藏，很多人都会以为是藏密，实在不然，《不动使者陀罗尼奥妙法一卷》中有一记录，论述了伏藏的种类。
?在很早之前，有个叫岭国的处所，有一个孩子出世，他是一个穷孩子，起名觉如。这个孩子在奇特境地里长大成人。岭国豪杰云集，觉如在跑马争夺王位时，力战群雄，得胜称王，尊号为格萨尔。我们能够看到实在这个名叫觉如的男孩就是厥后的格萨尔王，格萨尔16岁跑马选王并登基，遂进住岭国都城森周达泽宗并娶珠牡为妻。格萨尔平生降妖伏魔，除暴安良，南征北战，同一了大小150多个部落，岭国国土终归一统。格萨尔王平生，充满着与险恶权势斗争的惊涛骇浪，为了肃除人间的祸害和弱肉强食的不公道征象，他摈除了掳掠百姓的侵犯者，并和他的叔父晁同――叛国投敌的奸贼展开毫不当协的斗争，为部落博得了自在、战役与幸运。
乃至在他身后，尼泊尔王室另有群众都自发的祭奠。将他奉为神灵。究竟厥后因为甚么陨落，伏藏中没有影象。
书藏即指经籍，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为奇异的就是识藏，传闻当某种典范或咒文在碰到灾害没法传播下去时，就由神灵授藏在或人的认识深处，以免失传。当有了再传前提时，在某种奥秘的启迪下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文说唱艺人<<格萨尔王传>>是藏族闻名长篇豪杰史诗，从其原始雏构生长到明天共有百余部之多，可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在官方以两种情势传播，一是口头说唱情势，一是以抄本、刻本情势。口头说唱是其首要情势，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。