在他看来，还是有没有自我认识的题目，还是智力题目，这才是最首要的。
题目是，要如何死？
可惜到了清末又不可了，只够四亿人吃饱。
以是，人类这类具有自我认识的初级植物，他们首要想的，不是说粮食不敷吃了，我杀身成仁，舍生取义。
和啥有干系？粮食出产！民以食为天，起首得吃饱，吃饱了谁还肇事？吃不饱，不美意义，我活不下去了，你也跟着死吧。
生得快，长得也快，只需求个三四年，就能繁衍出上百万只的数量，可谓可骇。
管你是〖中〗央集权，还是〖民〗主天下。
但是，王扬倒是没讲另一个观点，说的是每个生命，众多到必然程度，都会有他杀的行动，说的是大脑节制的下认识，说的是基因。
人多，就把人杀了，不就够吃了吗？
因为它们没有自我认识，它们不会去想，我把那位干掉，我就有得吃了。
随便一胎就是十几只，二十只也不是题目。
王扬道：“我没说它们必然会游到对岸，除非对岸很近，但是它们有一部分，会在海中被浪huā打含混了，再一冒头，实在身子已经被打得转了返来，觉得这就是对岸，因而游了返来，就胜利了。”
以是说，当代的封建统治者，他们的君王是不是贤明的君主，和老百姓没太大干系。
并且地需求养，本年种了能得一百斤粮食，来岁就只能获得五十斤粮食。
不能包管，只要它们抱着这个动机，感觉本身能够游到对岸，它们就必然会死“他杀”灭亡。