现在轮到朱由校反过来用李贽的思惟来逼死理学、逼死东林党了。
别的一点很关头，那就是扬州三日这类事朱由校做不到。
不过朱由校也有体例，正所谓杀人诛心，想要灭掉东林党，那就要挖他们的根，从他们的思惟动手，直接将他们的祖坟都给刨了。
正所谓杀人诛心，想要灭掉东林党，光杀人是不可的，除非像满清一样来一个扬州三日，完整扫荡天下，将统统反对者全都杀光。
明末的思惟争辩，实在是很首要的一件事情，被称为明末新思潮。
至于朱由校为甚么挑选李贽的思惟，答案很简朴，因为李贽有人追捧。
究竟上朱由校的心内里已经盘算了主张，那就是要对东林党动手了，他要开端清算人了。
这个杨涟面对魏忠贤，那天然是喊打喊杀的，戍卫本身的道能够献出世命。
至于这个天下人是谁，那天然不会是东林党的那些人，而是魏忠贤招来的人。魏忠贤找来的人会如何说，那这个就没甚么牵挂了，根基上是让他们如何说，他们就如何说。
半晌朱由校才站起家子走到了门口，了望着远处的天空，悄悄地叹了一口气。
“看来只能在昏君的路上越走越远了啊！”朱由校很无法的叹了一口气，身子向后仰了仰。
李贽的思惟是合适汗青潮流和大趋势的，一旦获得了皇家的鞭策，绝对是理学和东林党没法反对的。
天下板荡，江山颠覆，取而代之的是一种高压下的外族统治，大师老诚恳实的学叩首才是闲事理。
齐浙楚党和东林党不异，但是心学的泰州派传人与东林党和齐浙楚党都分歧，他们很强大。独一让帝王不能接管的，是他们关于帝王的阐述。
从心学冲破理学的思惟桎梏开端，明朝的士大夫，特别是江南地区的士大夫的经济根本已经不再是纯真的农耕经济，而是一种大地主、停业农夫的仆从主、手产业者和贩子的庇护伞调集。
既然如此，那干脆就将他们给打倒。
当然了，这个打倒不但是精神上的毁灭，同时也是思惟上的毁灭，大明需求新的思惟。
这些人将成为朱由校的人，他们将会对东林党停止无情地撕咬。
在如许火急的时候，必定需求新的思惟呈现，讲学之风骚行，东林党也就应运而生了。
这个是没法说。那么身为臣子，你该如何办？
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即便是他死了，他一样有传人、死忠粉，有人在为他卫道。乃至到崇祯末年，一向有他的死粉。
挑选的哪一个？
比如李贽以为遵循万物一体的道理，社会上底子不存在高低贵贱的辨别，老百姓并不卑贱，自有其值得高贵的处所；侯王贵族并不崇高，也有其卑贱的处所。
答案很简朴，那就是让陛下晓得天下人如何看。
别说这个期间，后代的人也没这个憬悟。
政治上他们倡导廉洁吏治、唯才是举，破格汲惹人才。至于谁才是人才？那当然是他们的人。
他还说“天之立君，本觉得民”，意义就是上天之以是设立君主，那是为了万民，不是甚么天命所归。
他们的政治诉求必定带有去羁系、弱行政化的特性，但是因为明朝本身轨制决定了中古期间的商品经济情势受限，以是这些士大夫统统的财产又被限定于地盘，国度财务缺口越大越加税，税全数被转嫁到浅显农夫头上，一条鞭法履行的越到位，越能够减轻农夫停业。
在东林党内里，杨涟不能用，那谁能用？朱由校已经没表情也没有设法去一一鉴别了。