首页 > 回到三国的无敌特种兵 > 第九九二章 兴和登基万象新
汉历元年元月元日，大汉新皇赵兴在长安城内的皇宫当中接管了刘辩的禅让，正式从刘辩手中接过了意味汉家王朝的国玺，今后走上了同一天下的壮阔门路。
这么做的一个最大好处就是便于百姓影象和推算，也便于史官们记录严峻汗青事件，时候越长越能显现出帝国的悠长和强大，有着凝集民气和鼓励斗志的结果。假定兴和天子一手改进的大汉帝国能够传承数千年，那么千年以后的汉人提及本身的国度來时，那该有多么的高傲和光荣。
全部禅让典礼简朴而又热烈，少了几分装神弄鬼的宗教色采，多了几分以民为本的人道光辉。赵兴即位以后一不祭告六合，二不大肆封赏，三不大兴土木，过后被故意的史官称之为“三不”天子。遵循赵兴的要求，此后严禁在各种纸质文稿以及百姓谈吐当中呈现“天子”这类胡扯八道的称呼，天子就是天子，一样是爹生娘养的，不是甚么老天爷的儿子！
新皇上任的这三条行动，颠末《大汉正报》以及一些处所性的报纸大力鼓吹，当即获得了普天之下身处社会最底层的老百姓推戴。大师对于大汉百姓这个报酬都非常珍惜，不但仅是一种划一身份的意味，更是兴和天子送给浅显百姓最重的一份厚礼。
固然新皇即位的典礼非常简朴，但新皇即位以后持续颁布的一系列政策倒是大快民气，博得了天下亿万百姓的热烈欢迎和推戴。
固然赵兴搞的这一套“四不像”的君主立宪轨制跟后代任何一个国度的政体都不太不异，但却给先人预留下了很多能够改进的空间和环节。
也就是说，赵兴为帝国打下了一个非常坚毅和庞大的国度根底，此后的人们只需求在这上面停止修修补补便可，而不需求通过暴力血腥的手腕完整颠覆这个国度。
兴和天子的同一天下，不但仅是指同一了本来便由汉人居住糊口的中原神州大地，而是指更加广袤的无边天下。
赵兴的原话是这么说的：“六合不仁，以万物为刍狗。我明显是由我爹赵四和我娘李氏生养而成，跟贼老天有甚么干系？这世上之人皆是血肉之躯，沒有谁是那不仁上天的儿子！”
在四场宣誓典礼停止的过程中，有《大汉正报》以及其他报纸派出的记者，有专门卖力记录的史官，另有各州派來的观礼代表以及社会各界的大众代表在一旁旁观，共同见证了这必然会光荣千古的汗青性时候。
若想取之，必先予之。赵兴通过交出天子手中一半以上权力的做法，换來的是更加安然和稳定皇权，这对于帝国的长治久安具有非常首要的意义。
起首，新皇向天下宣布，大汉境内再无任何仆从，统统百姓皆为百姓，百姓大家划一，享用着《大汉宪章》和《大汉法典》的庇护。当然，那些能够危及大汉安然的罪犯除外，这些人沒有政治自在，必须接管劳役和把守，毕生没法获得百姓的身份。
兴和天子即位十天以后，在长安城内新修的几处首要修建的广场之长停止了答应公家观光的就任宣誓典礼。
在这四场典礼当中，帝国天子赵兴扮演的不是“天子”的角色，而是代表大汉全部百姓以及帝国本身，这便是一个庞大的进步。赵兴这么做，等因而再次向天下人传达出“天下乃天下人之天下”的意义，完整否定了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的说法。
此后，大汉帝国的天子之位，更多的是一种高贵的名誉，因为他代表着大汉。固然天子手中存亡予夺的权力被赵兴主动交给了群众，但毫无疑问的是天子的位置会更加安定，因为天子现在变成了当局与浅显公众之间仲裁者的角色。