面前站立的人仿佛换了一句躯壳，找不到哪怕一丝熟谙的陈迹，奸刁的笑靥被生硬的假面粉饰，轻巧的身形被束缚在沉重的披挂里，美好的鹿角架与之浑然一体，显得面前的人足足有三尺多高。
冬围的营地在河谷中，已经搭起一个高高的祭台。这些猎民风俗游猎，每到一处都要砍下木杆临时搭起撮罗子，也都算是半个木工，只是这祭台非常粗陋，跟中原的精美戏台底子不能比拟，几近就是原生态的木桩拼集而成，连树皮都没刨，更别想要平整的台面了。只见华筝站在祭台边上，悄悄踏起步子，一步一步走到祭台中心。她手里拿着一只牛皮的双面鼓，上面绘着赤红的兽纹，鼓边上也镶了一圈铜铃，那铃铛大且重，摇一下便响一声，不会有噜苏的余音。跟着她敲和摇的变更，鼓声和铃音交叉，构成了一种古朴的韵律，拍鼓摇铃的行动与她的法度非常调和，最奇的是她身上其他的铃铛竟然全都纹丝不动，没有一丝杂音扰乱节拍。
表象声色，何为真，何为幻。
萨满有出众的聪明，同时也决不是运筹帷幄弱不由风的智囊，他们一旦脱下僧衣就都是英勇的兵士。想来也是，动辄百斤的僧衣穿戴跳上半个时候的祭奠跳舞，并不是浅显人能吃得消的。
而华筝身上的带子已经多得难以数清，在她从桃花岛回到这里后的不到一年里，她究竟马不断蹄地四周驰驱了多少处所，救治了多少人，猎取了多少野兽，才气有如此一件僧衣？
华筝顶着一身波西米亚气势的装潢走了两步，发明法度非常涩滞，只好低声道，“那就摘掉一些吧。”最早卸掉的是一条嵌了铜镜的头带，紧接着是一条近似的腰带，除此以外的铃铛都是扣死在衣服上的，杨康问，“少带东西被人发明会咋样？”华筝耸肩道，“按照祭奠的分歧，打扮本身就要有所辨别的，没人会发明有题目。不过如果早晓得有这一天，我就把这些装潢都做成活结了。”
女萨满并很多见，而大汗身份崇高的小女儿，幼年听到天神的启迪在外远游，以红色的神雕作为坐骑，身姿像天鹅一样轻巧，能消解伤者的痛苦，从地府带回病者的灵魂，她祭奠过的战役无一例外埠大获全胜，她能独立猎杀残暴的熊瞎子，猎到了神袍上所需的全数飞禽走兽，如此各种，该是多么令人神驰的传奇？
在华筝戴好面具转过甚来，只见那具面具眼睛处的浮泛被刻得颀长，斜飞入鬓，颇像狐狸的面孔，瞬时带来一种难以言喻的不适和压抑。不得不说，方才他瞥见华筝的奇特打扮便适应了好久，只因还能瞥见她的面孔，就也不感觉庞杂，可一待面具覆盖了熟谙的面孔，便一刹时再现了可骇小说中“熟谙的人俄然变脸成了妖怪”的诡异场景。
饶是冰天雪地，他感遭到脊背上一丝盗汗，“谁是助手a？”
那副面具掂在手中几近没甚么重量，细心一看本来是用白桦树的树皮制成，乌黑色的大要上用浓墨重彩绘着朴素简练的斑纹，华筝将面具笼到面前，系紧带子牢固住，一边道，“还好面具都比较轻。”
成吉思汗的女儿豁真别姬萨满的帐子中，神帽神袍被随便搭在床铺边，饰带散落一地。祭奠完成以后，华筝几近是被杨康背回帐子中的，萨满通神以后的昏阙是常事，便也无人对此大惊小怪。即使已经偷工减料，这一通折腾下来华筝也早已力量不支，那些铜铃和飘带停滞了运功疗伤，等费了大力量拆卸下来时，她已经半晕畴昔。