第四章 拒绝诱惑，做真正的自我[第5页/共11页]

詹姆斯・奥拉姆从未想过要为本身谋私利。在他看来，款项该当用于帮助别人，不然，它就只是脚底下的粪土。他从不内疚作态，沽名钓誉，一贯的天然、朴素。对他的糊口体味得越多，我们就越是感遭到：他老是尊敬别人胜于尊敬本身，老是把别人的事情看得比本身的事情还重。确切，他具有一颗博爱的心。正因为他对别人的怜悯怜悯，将心比心替别人考虑，使得奥拉姆如此激烈地反对统统情势上的不公道。如果在印度的几位首要统治者贫乏这类爱心，那么那边就会成为最令人难以忍耐的人间天国。（注：见《奥拉姆的平生》，哥尔德斯女人爵士著。）

亚瑟・韦尔兹利爵士（即厥后的威灵顿公爵）在印度担负公职时，有一天，海得拉巴王朝的辅弼给他送来了一大笔财帛。这位辅弼想密查在阿萨亚战役以后，还会给他的国王保存些甚么特权。亚瑟爵士悄悄地谛视了他半晌，然后说道：“看来，你是能够保守奥妙的？”“当然，先生。”“那我也是如此。”这位英国将军说。他回绝供应任何谍报，并且很有规矩地把这位辅弼送了出去。另有一次，基特尔特区的王公拉甲通过他的代理人向亚瑟爵士贿赂1万个金币。这位将军非常气愤，他吼道：“奉告拉甲，不管是谁做如许的事，我和其他英国官员都会把它当作一种欺侮。”

某些人是能够拉拢的。无数的地痞恶棍为了款项和吃苦，乐意出售本身的灵魂和精神。贿赂纳贿和贪污败北使得推举成为徒有其表的情势，如许的事情谁还未曾耳闻目睹呢？这当然不是享用自在或保持自在权力的体例，这些出售本身的人是仆从，而那些拉拢别人的人是不诚笃和无品德的。他们都是自在的骗子。“我站在自在的泥土上。”一名演说家宣称。“你没有，”听众中有一名制靴匠辩驳说，“你脚上穿的那双靴子，你至今还没有付钱给我。”

哥尔德斯女人也是一个不能被拉拢的人。他深知本身的贫困处境。他曾经遍游欧洲，靠吹长笛街头卖唱付出盘费，也曾经在马厩和露天下过夜。他当过演员、接待员，也行过医。在此过程中一向都是衣不蔽体、食不充饥。而后，他开端了创作，成了一名名流，但他从未摆脱过贫苦的胶葛。他在自述中如许写道：“我住在阁楼里，为了面包而写作，期盼能够多写一点，好分外付出一杯牛奶的账单。”有一天，约翰逊接到了哥尔德斯女人的口信，说他堕入了极度的窘境当中。这位大夫当即跑去看他，发明他的女房东因为房租题目而拘系了他，他独一能够卖掉的东西就是一堆书稿。约翰逊拿起书稿，发明是《威克菲尔德的牧师》。约翰逊确信这是一本很有代价的书，便把它卖给了一个书商，得了60英镑的稿酬。（注：歌德说这本书对他而言是上帝的赐福。在他81岁高龄，一只脚已踏入宅兆之时，他对一名朋友说，在他精力生长的关头时候，《威克菲尔德的牧师》一书对他影响至深。迩来他又重读了一遍，该书带给他的欢愉仍然不减当年。这本书重新至尾都极有魅力。70年来，他对作者的感激之情仍然存在，并且涓滴未曾减弱。――《福斯特》）

天下各地也概莫能外。政体的情势――不管是君主政体、贵族政体，还是共和政体，这些都无关紧急。产生差别的不在于政体情势的本身，而是停止办理的人。如果统治者残暴无私，那么政治权力就是一种祸端。如果统治者富于理性而又公道忘我，政治权力就将是社会的最大福祉。如果无私从统治阶层开端，那么全部国度都会覆盖在一片哀思当中。险恶自上而下伸展，渗入到每一个阶层，乃至是最贫困的阶层。人生的过程就仅仅是为了财帛和自我。统统原则都被拔除，诚笃朴重成了被人忘记的美德。信奉垂垂化为乌有，社会成了一个争夺款项和职位的疆场。