第一章 用良知去支配自由[第1页/共10页]

你呀，使星星没法越出轨道；

风致是由讲究虔诚地实施很多藐小的职责所塑造的――自我禁止、自我捐躯、仁慈的爱心行动和职责。风致的首要支柱在家庭，不管家庭氛围是好是坏，它都会深深地影响一小我的行动。“在小事上讲信义的人也会在大事上讲信义，在小事上不讲信义的人在大事上也不会讲信义。”仁爱收成仁爱，朴重和信誉会收成更多的朴重和信誉。某些纤细的仁爱行动比某些含糊不清的词汇更能体味一小我的风致。人的生命或许是长久的，但风致的影响力却耐久弥新。

回绝国度规定的神学，而引进一些新的神学。苏格拉底被作为一个险恶的传播者和年青民气灵的毒害者在他72岁那年，因为这些所谓的罪行和莫须有的来由，遭到控告并被带到法官面前，接管审判并被判正法刑。在监狱中，他仍然不改初志，就他爱好的话题与朋友们停止了长达30天的对话。克里图给他供应了从狱中逃窜的机遇，但遭到回绝，他放弃持续活下去的机遇。有一次，他谈到了灵魂的不朽。“如果灭亡”，他说，“仅仅意味着统统的结束，那么好人们在灭亡时将会做成一笔好买卖，因为他们将镇静地摆脱包含精神及本身犯下的罪过连同肮脏的灵魂。但是现在，灵魂已被公开宣称是不朽的，是以也就不存在回避或从险恶中挽救的题目了，除非是为了获致最高的美德和聪明。”（乔伊特：《柏拉图对话录》，以下简称《对话录》）。他还谈到了勇气、美德、自我禁止、绝对的夸姣，谈到了他的老婆和孩子们。

知己是永久而遍及的，它是小我品德品性的本质。它付与人们便宜力――即抵抗引诱和鄙弃引诱的力量。每小我都努力于拓展本身的本性，尽力寻求合法的糊口门路，并在门路上有所进步。意志要求他如许：每小我都有才气成为真正的自我，而不是成为别人的尾巴、成为初级事物的反应物、成为风行风俗的回声虫。真正的人道气质来源于自律便宜――从从命于初级权力到从命于更高的生命法例。

或许一小我智力很高但却涓滴没有宽弘大量的气质。因为宽弘大量来源于人们心灵中的最高力量――知己，来源于最高才气――理性和信奉的力量――而通过这些力量的帮忙，人们就能理消弭感受以外的更多存在。恰是这一点令人成为了理性的植物，而不但仅是普通的植物。达尔文先生精确地说过：“与改过和任务感密切相干的知己动力恰是人与植物的最严峻的辨别。”（注：《人类的遗传》，第1卷第2章。）

知己或许是一种能够称之为宗教感情的奇特的灵魂潜能吧。它第一次呈现时，正值我们内心深处存在着一种初级的脾气同初级的脾气之间产生抵触之际――也就是精力与精神的抵触――公理克服险恶的夸姣斗争。不管你在教堂抑或其他甚么处所，你都能够体察到内心深处这类颠簸的停止。这是一场生与死的角斗，男人和女人将为巴望获得的他们还没法获得的美功德物，蒙受着一样的磨难。

那么，人们如何才气学会实施本身的职责呢？这之间是否存在某些困难？起首存在着无处不在、永久的对上帝的任务感；然后是他们对家庭、对邻居的其他任务；仆人对仆人的和仆人对仆人的任务；对国度的任务，当然也包含国度对百姓的任务。这些职责中的很多任务都是在暗里里实施的。大众糊口的内容存在于人们的视野，但那些灵魂和精力层面的内涵糊口空缺于我们的眼睛，我们是能够自主地挑选这类糊口，能够决定它是否有代价。因为没有人能毁灭我们的灵魂，它只能中断于本身的灭亡。如果我们能够使本身和别人变得更夸姣一些、更纯洁一点和更崇高一些，那么我们或许就做了我们所能做的最好的事情。