遵循那先容所说，早在一千二百多年前，日本武道之祖源义经就曾远渡大洋，拜入中原蜀山瑶池修行，也是日本汗青上，独一一个插手中原宗门修行的人。以后这源义经回到日本，同时还带返来了两部蜀山瑶池的功法副本，一部就是名为“五行仙遁”的遁术，另一部则是名为“敞亮剑术”的剑术。而这就是日本真正武道的开端。以后日本的武道能朝忍者和军人两风雅向生长，也源于这两部功法秘笈。
这书是用羊皮制作的，保存的极其无缺，完整让人看不出年来来。恐怕单单是羊皮卷本身，就是一件非常贵重的古玩了。而上面的字，竟然是中原古文。作为一个汗青爱好者，好再萧泽对中原古文、白话文都比较体味，能看出大抵的意义来。
“这小日本倒是荣幸啊。”即便是萧泽都不得不感慨那源义经的运气。即便是中原人，想插手中原奥秘宗门，都难如登天，更何况是一个本国人了。但是那源义经竟然能插手蜀山瑶池。只可惜他的这群徒子徒孙，尽是一群欺师灭祖的畜牲。甚么东西都跟中原学，强大的时候各种装孙子，显得友爱非常。但是一旦感受本身的力量略微强大了一些，便立即会像疯狗一样乱咬。
而萧泽则是半跪在地上，深深的呼吸，将新奇的氛围吸入腹中，而后才长长呼了出来，四周的浅显忍者、军人早就分开这里，天启者间的战役，他们在这里只是送命。
此次受了重伤，但是萧泽却似毫不睬会，稍作规复，立即便站了起来，因为苍龙送的那隐形飞刀，现在还能找到，一会飞到内里的浑沌灵气消逝洁净，就是萧泽都感到不到那隐形飞刀的位置，想找就难了。
步入道法室中，起首映入视线的便是那一排排的雕像，上面另有着很多笔墨先容，都是川岛家属历代的家主以及有大进献人的雕像，在每一个雕像的上面，都有一部川岛家属的各种忍术、刀法秘笈。这些雕像，萧泽特地的看了一下，此中很多在中原明朝，倭寇残虐浙江、福建本地的时候，这川岛家属就有起码三任家主参与过，乃至厥后的甲午战役等等都有参与，这川岛家属完整将对中原的入侵，当作了他们家属的无上光荣。
第二阶段为静匿。比第一阶段更高深的，就是这静匿要求修行者以本身材内的精气为内循环，满足心机上的统统需求。比如呼吸、比如脉搏、心跳的跳动。
第三阶段仙遁，则是在第二阶段静匿的根本上，能够刹时融入任何环境中，乃至快速的挪动，五行仙遁，这五行并不是指真正的金木水火土五行，而是指江山土木等任何环境。这听起来极其困难。毕竟人潜入水中还能挪动这简朴。但是人潜入土中。潜入石头中这如何挪动？连潜入都不能潜入。
第四百一十一章五行仙遁
不再踌躇，萧泽直接将“五行仙遁”支出怀中，同时将日本不竭点窜研讨的最新潜隐之术也一一收走。
日本大阪福岛区的某个公寓以内，萧泽看着面前的宗门秘笈“五行仙遁”，眼睛更加发亮起来。
做完这统统，萧泽将那日本刀也别在腰间，这才一把火烧了道法室，而后闪成分开。
将隐形飞刀，以及本身击杀那几名日本天启者利用的统统飞刀都找到，萧泽并没有立即分开，而是用川岛鸣野的写，写下了“杀手玛利亚”五个字。而后持续朝内里走。
只不过“五行仙遁”和“敞亮剑术”都是中原修行者修炼的功法。浅显人如果体内没有精气，底子没法完整学会。是以经历了千余年的生长，日本人在“五行仙遁”和“敞亮剑术”的根本上，垂垂生长出了无数合适他们的忍术和剑道，特别是剑道，及至厥后日本人发明用刀能力更强，垂垂的便用刀代替了剑。但还是保存了对剑的称呼，是以固然日本人都用刀，但说的都是剑道，比如那所谓的剑道馆，实际上修炼的就是日本刀法。