此时的看台上，靠中的位置顺次并排横放着三张椅子，不消说，必定是卫藏，雅隆觉卧王系，西部阿里地辨别离选出来的代表就坐的处所，可见措姆浑并不想开罪任何一方，这措姆浑确切做事情滴水不漏。
吴先生这一起能够也感遭到了，我们吐蕃人所面对的天然环境极其严格，大部分是游牧区，吐蕃人需求在茫茫荒漠中放牧羊群或者牛群，要顺服那些野性不改的骏马和牦牛，还要制止各种天然灾害，要防备野兽的攻击。在这类艰巨的环境中保存，必须练就健旺的体格和英勇大胆的心机本质。
再次，吐蕃人热中于打猎，普通用弓箭来猎取牦牛等大型植物，保存意志要求他们具有高强的本领，方能处理温饱和生存，与此同时，打猎活动也是最好的军事练习，吴先生只要好好感受一下此次的嘉会，便能有很深的体味。
当吴永麟还在人群中搜刮阿谁熟谙的影子的时候，氛围中传来一股浓烈火药味的挑衅之言：“这位卫朝的吴先生他说想打败我们吐蕃统统的懦夫，并且说此次库拜已经成为了他的囊中之物。”
“那灭佛以后呢？”吴永麟瞥见端木雄并不开口搭话，为了突破这类难堪，仓猝猎奇的问道。
吴永麟这下不是摸了一个老虎的屁股，而是捅了一个马蜂窝。
此时的吴永麟已经获得了自在之身，就像后代的奥林匹克活动会一样，统统参赛的步队必须插手这场嘉会的揭幕式。
吐蕃人对于库拜的崇拜与神驰，是吐蕃人最引觉得傲的一份殊荣。并且在这里是绝对公允的，如果谁在这里做小行动让人发明了，便会公之于众，并且将永久被打消参赛的资格，谁又会是以在众目睽睽下丢丑呢。”
措姆离说到这里不经意的望了望天空，同时对中间的端木雄幽幽的说道：“你娘亲当时就是被我们从边疆线上抓返来停止活人祭奠的，成果我却喜好上了阿谁标致的卫朝女子，并指出她不洁（吐蕃祭奠活人必须用黄花大闺女。），这才保住了你母亲的性命。”
吐蕃人好勇斗狠，这已经是一个不争的究竟，吐蕃建国之初北同突厥，回鹘等好战民族战于西域，西与大食相抗，南入天竺。厥后吐蕃版图的扩大，美满是依托武力获得的，是用吐蕃甲士的鲜血换来的。而吐蕃四周那些强大的政权亦用武力来禁止我们扩大，这如许一个弱肉强食的期间，吐蕃要保住已经占据的地区，要支出极大的代价，当时的大小范围的战役几近每年都在停止，浩繁的热血男儿常常拼搏于疆场上，时势造豪杰，甲士成为光荣的职业。那些战役豪杰更是全部社会所谛视标，他们会遭到老年人的赞美，年青人的崇拜，女人的喜爱。
吴永麟听他说完，这才总算完整明白了西藏为甚么到二十一世纪都随身带一把长刀的启事，这背后本来有这么深厚的文明背景和保存环境的身分。
“现在的苯教根基上已经占有了全部军队，很多苯西席随军作战助势，他们并不以为杀生是罪业。吐蕃社会中还残存着血亲复仇，律法中专门有《复仇律》，社会答应为本氏族或本身的亲人复仇，吐蕃人将复仇视为一件很崇高的奇迹，如果复不了仇，则是件非常不但彩的事。因此吐蕃社会中武斗、仇杀之类时有产生，大家都要进步警戒，以是吐蕃人好武的风俗，也编织出了刀枪闪烁的汗青图案。”
固然松赞干布赞普和文成公主王妃让佛教在吐蕃停止了传播，但佛教不杀生等看法并未深切民气，吐蕃境内到处都还停止着杀牲口，有些处所乃至还以活人作为祭奠等原始典礼。”