品甸北有叶镜湖，相传有妖物夜出食人，过往的旅人都不敢靠近。段思平和本身的弟弟段思良、智囊董伽罗一行人达到这里的时候，天已垂暮，遥见水际模糊泛光，仿佛匹练，近而视之，一马帖伏不动，段思平乐而收之，竟为神骥，日行能数百里。行于荒漠，无觉得食，段思划一人摘野桃充饥，发明核桃上有虫啮印迹，类‘青昔’二字。智囊董伽罗解释为‘十仲春二十一日’，意为当以是日起事为谷旦。
因而，杨诏趁段思平返回苍洱的时候，派了本身身边的精锐去缉捕这个胆小包天的家伙。
蝇头小利和走投无路的段思平终究接管了高方近似于‘北伐战役’的同一战线，至于这以后，只能用‘4.12***政变’的代价来了偿，汗青的走向是如此的类似。
七年的哑忍，周到的摆设，紧密的筹办，终究只需求一截能够预感到的引线，便能够引爆这一场属于“大义宁国”杨干贞的灾害。
自那以后，仿佛统统的吉象接踵而至：夜宿品甸波大村，见宿舍有奇戟一柄，用生牛革裹护，仆人用以防夜。段思平极其爱好与赏识，竟然用一条犬就换到了。这内里没有其别人的猫腻，鬼才信。
在建立封建轨制，安宁社会次序的根本上，段思平开端励精图治，生长出产。他提出：“国以民为本，民以食为天”，命刀枪入库，马放南山，兴建水利，开垦农田，推行铁制耕具和汉族的先进耕耘技术。同时还鼓励生长畜牧业和手产业出产，使大理国的社会经济在短期内获得了敏捷的规复和生长，“百姓敷裕”，糊口安宁。
陈胜、吴广听后非常欢畅，并从卜者的话中悟出了借鬼神“威众”的启迪。因而，他们用朱砂在一块绸帕上写了“陈胜王（wàng）”三个大字，塞到渔民捕来的鱼肚子里。戎卒们买鱼返来吃，发明了鱼腹中的“丹书”，都感觉诧异。与此同时，陈胜又让吴广暗藏到营地四周一座荒庙里，半夜里在寺庙旁扑灭篝火假装鬼火，仿照狐狸声音，大声呼喊“大楚兴，陈胜王（wàng）”！正在睡梦中的戎卒们被惊醒，非常惊骇惊骇。第二天戎卒们交头接耳，都指指导点地看着陈胜。加上陈胜平时就待部属热忱和蔼，又把陈胜的形象跟楚国答复联络在一起，陈胜在戎卒们心中的声望就更高了。
高氏政治个人的代表之一高方镇守着善巨，当高方传闻段思平藏在巴甸，便立即派人去把段思平奥妙的接到善巨共商大计。
段思平的风言风语很快就传到了杨诏的耳中，他勃然大怒：“你段思平得了天下，莫非我在一旁喝西北风？你这个家伙胆儿也忒肥了点，抓返来给我刷夜壶，倒夜香。”
杨干贞的“大义宁国”不敷两年即被其弟杨诏篡位了，既然都是自家兄弟，位置挪给我坐个几天，至于甚么时候还给你，就要看我的表情了。
铁木真在被人追杀的时候曾经被草原上的一群乌鸦所救，不能辨的段思平逃至上关，被一个打荞麦的白叟藏在地窖中逃脱了追捕；乘船转至下关，藏匿于崇恩寺中的佛龛之下，笨拙的官兵瞥见蛛网封门，都懒得看一眼，便不入而去。逃回通海的段思平，在秀山神祠又卜了一卦，曰‘出避则吉’，因而前去巴甸，藏在娘舅的家中，再次藏匿了下来。
段思平还算是个好天子吧，他在建立大理以后，还对南诏统治期间遗留下来的阶层干系和民族干系都停止了调剂。起首是必定新兴的白族封建主们的经济和政治职位，并进一步对他们停止搀扶。如封白族封建主高方为岳侯，除承认其家属在洱海地区原有的领地以外，更赐与巨桥（今云南普宁）处所为其世袭领地；封董伽罗为宰相，亦除承认其家属在洱海地区原有的领地以外，更赐与成纪（今永胜）为其世袭领地；其他洱海地区的白族封建主如杨氏家属的封建庄园，也都获得扩大。对于洱海地区的白族和彝族中的村社农夫，则是在承认他们本来利用的地盘前提下，减轻税粮承担，豁免徭役三年。对于“凡有罪无子孙者”的仆从，则一概“赦免”，即加以开释。对于被统治的部族和部落，则消弭他们南诏期间的个人仆从职位，免除仆从性子的徭役。大理政权终究安定下来。